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学仙须是，学天仙，
惟有金丹，最的端。 二物会时，情性合，
五行全处，龙虎蟠。 本因戊己，为媒聘，
遂使夫妻，镇合欢。 只候功成，朝北阙，
九霞光里，驾翔鸾。 祖师教人，要：看破世事，
急求大药，以：脱离生死。
脱生死之道，即学仙之道。
了性，出其阴神，曰鬼仙；
了命，留形住世，曰地仙；
性命俱了，身外有身，
形神俱妙，与道合真者，
名曰：天仙。
鬼仙，名曰阴神，
虽然：出入自便，
但是：宅室不固，
犹有：抛身入身之患。
地仙：虽能留形住世，
但其：法身难脱，
犹有：幻身委物之累。
以上，二者：
一落：有死，
一落：有生，
均未能：了脱生死。
只有：天仙，
可以：脱幻身，成法身，
超出：造化之外，
可以：无生无死，
能脱生死，与天齐寿，
长生不死，永久不坏。
欲脱生死，须学天仙。
欲学天仙，必修金丹。
金者，坚刚不坏之物；
丹者，混成无碍之象。
坚刚不坏，混成无碍，
圆满无缺，浑然一气，
如同天之：虚圆不测，
无物不包，无物能伤。
道成之后，号曰天仙。
永久不坏，又曰：金仙。
隐显不测，又曰：神仙。
金仙神仙，总是：天仙。
欲修天仙，必修：金丹。
这个：金丹，
即人：秉受于天，
至善无恶，良知良能，
圆成无亏之：灵根。
乃是：
先天至阳之炁凝结而成。
含阴阳，而：藏五行，
有其气，而：无其质，
而非后天：浑浊之物。
凝而成丹，经火煅炼，
成熟之后，永久不坏。
名曰：
七返九还，金液大还丹。
金丹，
是为：混成本性之别名，
非是：本性之外，
而又：有一金丹。
这个金丹，
人人具足，个个圆成，
处圣不增，处凡不减。
乃是：仙佛之种子，
是为：圣贤之根本。
不经火炼，阳极必阴，
圆极必亏，落于后天。
知识开，而：私欲杂，
气质发，而：天良昧。
良知良能，俱变不良，
无复纯白，无玷之体，
圣人，设金丹返还之道，
使其，人人归家而认祖，
复我：本来原有之物事。
返者，我已去，而复来，
还者，我已失，而又得。
人之：本性灵根，有昧者， 皆因阴阳不和，五行相伤。 若果阴阳合一，五行攒簇， 仍是当年囫囵圆成之故物。
二物者，
是为一刚一柔，一健一顺，
即是真知灵知，真情灵性。
真知，具于：道心，
主其：刚健，
发之，而为：真情；
灵知，藏于：人心，
主其：柔顺，
含之，而为：灵性。 真知灵知分离，则其：
健非所健，顺非所顺，
刚柔失节。
真情灵性，变化，
而为：假情假性。
真知灵知相合，则其：
健所当健，顺所当顺，
刚柔随时。
假情假性，变化，
而为：真情灵性。
仙翁曰：
二物会时，情性合，
岂不是：太煞分明！
五行者，即是：
金木水火土之：五气。
此五气，
在先天，则为：
元性、元情、元精，
元神、元气之五元。
此五气，
在后天，则为：
游魂、鬼魄、阴精，
识神、妄意之五物。
五元，具有：
仁义礼智信之五德；
五物，具有：
喜怒哀乐欲之五赋。
五行全者，
先天后天，混合攒簇，
以五元，而：统五物。
龙，为阳，主：生机，
属东方木，在人为性；
虎，为阴，主：杀机，
属西方金，在人为情。
五行，不和，
则其：各一其性，
五元，变为五物，
五德，化为五贼，
龙东虎西，性乱情迷，
则为：气性妄情，
杀气，而削生气。
五行，若全，
则其：同归一性，
五物，变为：五元，
五贼，化为：五德。
龙蟠虎踞，性定情忘，
则为：真情真性，
杀气，亦成生气。
修丹之道，
不过，调和刚柔，
使其：健顺相当，
而能：性情相合。 性情相合，
阴阳会、五行全，
仍是：
浑然天理，至善无恶，
良知良能，原本之物事，
而金丹复还。
但此：
先天原本，失散以后，
性东情西，刚柔不应，
若无：调和之物，
来往通信，彼此隔绝，
终不相知。
调和之物，
即是：戊已二土。
戊土，主动，属：阳，
已土，主静，属：阴。
寂然不动，是为：己土；
感而遂通，是为：戊土。
戊己二土，
在五德，为：真信。
真信，在中，而性定，
真定，用外，而情和。
性定情和，性情归根，
如：夫妻合欢。
仁义礼智，归于一信，
性情精神，会于一气。
三家相见，五气朝元，
还元返本，金丹凝结，
一名：圣胎。
再加：向上功夫，
从有为，而入：无为。
十月温养，固济牢封，
抽，其健情之：太过，
添，其顺性之：不及。
用天然真火，朝屯暮蒙，
煅尽后天阴气。
无质生质，从微而显，
气足神全，霹雳一声，
金蝉脱壳，身外有身。
功成名遂，
朝北阙，而：驾翔鸾。
白日飞升，
而为：纯阳不死之天仙，
岂不：快哉！
噫！
本来真性，号金丹，
四大为炉，炼作团。
悟之者立，跻圣位，
迷之者万，劫沉沦。 有志者，可不勉诸。
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