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吕洞宾(755-?)，生于唐末，中年于长安道中遇钟离权，受钟离权“点化”，得授内丹秘诀，终成一代宗师。 吕洞宾的内丹理法，独成体系，其精微透彻之处，达到了无上的境界，从而为宋元时期内丹学派的形成奠定了基础。随着道教的发展，内丹学说后分为南宗北派。南宗张紫阳，北派邱长春，都得到了吕洞宾的亲传，皆崇奉吕祖为祖师。 吕洞宾撰有不少内丹专著，如《敲爻歌》、《直指大丹歌》、《谷神歌》、《修身诀》、《百字碑》、《了三得一经》等。《敲爻歌》即其中之一，此歌备述“自己经历药物火候，真履实践功夫，以引后学”。所谓“敲爻”，“爻者卦之爻，一卦六爻，有刚柔之位，有前后之象，有刚柔即有变化，有前后即有进退……如敲爻而行，变化随时，进退无常”。(悟元子注《敲爻歌直解)，即神妙变化之意。《敲爻歌》的内容是叙述气功内丹术的理论和方法，下面选注，以飨读者。 筑基功 汉终唐国飘篷客，所以敲爻不可测，纵横逆顺没遮拦，静则无为动是色。 “飘篷”，即行舟之风篷。掌握《周易》卦爻变化的道理，以心神驾驭肾精之船，乘呼吸之风推着船篷行于水上，东西南北，无不如意。当心神平静时，就人静还虚，当心神发动时，则感而遂通。色非女色，亦非一切有形有象之色，乃“妙有之色”。入静还虚，即是“无为”；感而遂通，即是“色”。故日“静则无为动是色”。 坚髓骨，炼灵根，片片桃花洞里春，七七白虎双双养，八八青龙总一斤。 欲坚髓骨，须先炼灵根。灵根是人类本来良知良能，先天一点真灵之气，名日“真种子”。灵根得火煅炼，愈炼愈明，光辉倍增，自然片片桃花洞里春了。但灵根生春之妙，须要阴阳培植。阳以七日而复，阴以七日而始，故日“七七”，八日月上弦，得阴中之阳光八两，二十三日月下弦，得阳中之阴精八两，故日二八(古称十六两为一斤)。白虎属金，为真情；青龙属木，为真性；真情之阴阳合一，真性之阴阳混成，即所谓“要得谷神长不死，须凭元牝立根基”。谷神即灵根，元牝即真性真情。欲炼内丹，必用真性真情，方能成就。 铅初就，汞初生，玉炉金鼎未经烹，一夫一妇同天地，一男一女合乾坤。 铅外黑而内白，外阴而内阳，中藏元阳真气；汞外明而内暗，外阳而内阴，中藏正阳之精。当肝木肺金相合之初，因未经炉鼎(身为玉炉，心为金鼎)烹炼，其性不定。须将此二物用火烹炼，打成一片。如乾坤，夫妇两不相离，方能有用。 庚要生，甲要生，生甲生庚道始萌，拔取天根并地髓，白雪黄芽自长成。 心肾精气来源于肝肺。因此，必须先炼肝肺二气。然欲炼之，先使生之，庚为阳金，即真情之象；甲为阳木，即真性之象。真情真性一生，正气渐复，而道(灵根)即萌于其间。悟元子说：“真情具有生物之祖气，名日天根；真性具有养物之厚德，名日地髓。当真情露而不令其散涣，当真性现而不使其昏迷，是谓拔取天根并地髓。拔取天根地髓到手，一动一静，皆是真情真性用事，外物不得而人，内念不得而生，则虚无飞白雪，寂静发黄芽，自然而然。”(白雪和黄芽都是金丹的别名) 铅亦生，汞亦生，生汞生铅一处烹，烹炼不是精和液，天地乾坤日月精。 铅与汞乃天地乾坤日月之精，即真阴真阳之精，非父母生产幻身所出之物，天根地髓相合之后，真阴真阳之精亦随之而生。此时急采归一处，用火烹炼成块，永不失散为妙。 黄婆匹配得团圆，时刻无差口付传，八卦三元全藉汞，五行四象岂离铅。 生汞生铅一处烹时，必须有调和之物，方能使两者归于一处。调和之物，即黄婆(有真意、真土、真信、土釜、黄庭、中宫等异名)，无非言其功用之神。八卦：乾坎艮震巽离坤兑。三元：天地人。五行：金木水火土。四象：金木水火(在人体为眼耳鼻舌)。 铅生汞，汞生铅，夺得乾坤造化权，杳杳冥冥生恍惚，恍恍惚惚结成团。 铅汞(即水火)相生，则铅不走，汞不飞，在杳冥恍惚中凝结成团。此是内丹初结，当谨护之。 性须空，意要专，莫遣猿猴取次攀，花露初开切忌触，锁居土釜勿抽添。 内丹初结，如花露初开，气质嫩弱，容易受损，要保持人静状态(性空)心意专一，莫使心猿意马扰乱，使土釜(丹田气穴)将内丹结团收锁，让它自生自长，不要有意抽(减)添(增)。 玉炉中，文火烁，十二时中唯守一，此时黄道会阴阳，三性元宫无漏泄。 身为玉炉，在人静中须勿忘勿助(文火)，心不二用(守一)，顺其自然，使阴(月)阳(日)会于黄道(日月运行之途径，此借人身阴阳元气运行之道路)。精气神三性凝聚于元宫(又名黄道中宫、元牝之门，即丹田气穴)，方能无漏无泄。 气若行，真火炼，莫使元珠离宝殿，加添火候且防危，初九潜龙不可炼。 上言阴阳会于黄道，三性自无漏泄，但这时内丹初生，当切切防危虑险。如稍觉气(药气)行，即以真火(文火)炼(静守)之，莫使元珠(灵根，即精气)离开宝殿(丹田气穴)。内丹初形，如初九潜龙，一阳爻方生，此时宜勿忘勿助，使其自然生长，不要添加火候(意念)以助长，否则反伤生气，有损无益。悟元子说：“此丹道紧要关口，丹还在此，丹失亦在此，不可不防之切也。” 消息火，刀圭变，大地黄芽都长遍，五行数内一阳生，二十四气排珠宴。 刀圭，量具名。一刀圭约等于一方寸匕的十分之一，此处言其渺小。灵根以文火消息温养，生机勃发，由刀圭之微，发荣滋长，充满天地(喻人体)。这时，自然五行相生，一阳来复，二十四气，流行不息，黄芽遍地，到处春意盎然，万象更新了。 火热足，药方成，便有龙吟虎啸声，三铅只得一铅就，金果仙芽未现形。 当黄芽长遍时，还丹初生，龙(火)吟虎(水)啸，阴阳融合，此是筑基成功阶段。三铅者，还丹之铅，金丹之铅，神丹之铅。筑基功只是还丹初乘之事，要到金丹、神丹，方是中、上乘功夫。 练精化气 再安炉，重立鼎，跨虎乘龙离凡境，日精才现月华凝，二八相交在壬丙。 炼成还丹，才能炼金丹。还丹是筑基功夫，能使精足神壮，令衰弱的身体复壮；金丹是炼精化气、小周天功夫，必须重安炉鼎，再置钳锤，方能将还丹炼就金丹。小周天的目的是交通任督，使心肾相交，水火既济。虎、月、壬属水属阴，龙、日、丙属火属阳。二八相交，象每月十六(太阳历)日月圆莹那样，水火匀平，刚柔相当，阴阳合德，无太过不及之弊。 龙汞结，虎铅成，咫尺蓬莱第一程，坤铅乾汞金丹祖，龙铅虎汞最通灵。 上说心的元神在根源处初现，肾的元精也在根源处初凝。心肾的元神元精凝结不散，这就是小周天的功法，也就是金丹的初步功夫。悟元子说：“坤铅者，坎中满。坎属于道心。道心实则有真知；乾汞者，离中虚。离属于人心。人心虚则具灵知；虚实相应，以真知而制灵知，以灵知而顺真知。道心常存，人心常静；真而统灵，灵而归真；真灵相合，能生灵根，故为丹母，此还丹之事也。”此为金丹之祖。再进一步，则水火互相转化。悟元子又说：“龙铅者，龙为性属木；铅为真知之情，属金。龙称铅者，真性中有真情，灵知变为真知，灵知混化矣。虎汞者，虎为情属金，汞为灵知之性，属木，虎和汞者，真情中有性，真知变为灵知，真知混化矣。”此是金丹阶段。 达此理，道方成，三万神龙护水晶，守时定日明符刻，专心惟在意虔诚。 悟元子说：“始而性情真灵凝结，终而性情真灵混化，此丹道一定不易之理，能达此理者，修道方成。’’水晶喻此理通明豁亮，参透此理，自然修道精进，似得鬼神默佑，故日“三万神龙护水晶”。半夜子时一阳生为复卦，一时增一阳爻，至巳时六阳生为乾卦；日中午时一阴生为骺卦，一时增一阴爻，至亥时六阴生为坤卦。十二时行六阴六阳十二卦。一时分八刻，一刻十五分钟，八刻共一百二十分钟。上四刻六十分为六阳，下四刻六十分为六阴。十刻十五分钟为阳火阴符，上七分半为阳，下七分半为阴。守定时刻，采取大药炼丹，心专意虔，方能成功。 黑铅过，采清真，一阵交锋定太平，三车搬运珍珠宝，送归宝藏自通灵。 筑基功夫已深，还丹元精到手，因系还原返本之物，犹是后天有形之物，故名为“黑铅”。这元精必须经过炼精化气，去浊留清，才能炼至有气无质，“铅现癸尽，黑返为白”的程度。悟元子说：“黑返为白，非是容易做出。必须奋大用，发大机，日乾夕惕，下一着死工夫，方能滓质清尽，故日‘一阵交锋定太平’。”三车，即《法华经》所说的羊车、鹿车、牛车之三车。三车搬运，比喻功力渐进之义，务必将此元精(珍珠)送归丹田气穴封固，日久自然通灵。 朱砂配，水银停，一派红霞列太清，铅池进出金光现，汞火流珠入帝京。 悟元子说：“朱砂即前结就龙汞之灵知，水银即前已成虎铅之真知。汞结成砂，铅变成银，已清真矣，又经虚无中神火陶熔，真中更生真，真之清者，复进于太清矣。火列太清，真进太清，砂银一气，金火同宫。”在丹田穴放射金光，象一派红霞照彻太空。帝京者，必居所居之处，即泥丸宫，元精元神入于泥丸宫。因此说“汞火流珠入帝京”。 龙虎媾，外持盈，走圣飞灵在宝瓶，一时辰内金丹就，上朝金阙紫云生。 当元精之神媾成一团，金还火返，真知灵知，均归太清，龙性虎情，亦交媾而为一气(悟元子注)，这时急须外炉持盈，万缘俱寂，不使有一丝杂念进入，自然宝瓶(泥丸宫)内走圣飞灵，自相团聚，一时辰内结就一粒金丹。这时五气(心、肝、脾、肺、肾之元气)朝元，三华(精气神)聚顶，其光华通天彻地，充满周身，故说“上朝金阙紫云生”。以上是第二铅，中乘金丹，炼精化气之道。 炼气化神 仙桃熟，摘取饵，万化来朝天地喜，斋戒等候一阳生，便进周天《参同》理。 一时丹成，如仙桃成熟，摘而服之，光生五脏之内，神凝气聚，称为“万化来朝”。既已服丹，命基已固。此时须当谨慎，如鸡孵卵，勿忘勿助，等候静极又动，一阳发生，就开始炼气化神，行大周天功法。 《参同》理，炼金丹，水火熏蒸透百关，养胎十月神丹结，男子怀胎岂等闲。 《参同》理，即指元气元神自然循环周身表里。悟元子说：“当服丹之后，灵根真种落于黄庭，七日来复，微阳潜生，遵《参同》之理，以水火熏蒸，不使丝毫渗漏，渐生渐长，阳气充足，百关齐开，百神俱集，霎时胎结。”更加十月温养之功，是谓“男子怀胎”。以上为第三铅，上乘神丹，炼气化神之道。 炼神还虚 内丹成，外丹就，内外相接和谐偶，结成一块紫金丸，变化飞腾天地久。 内丹即神丹，外丹即还丹炼成之金丹。悟元子说：“金丹是采先天虚无之气而炼成，造化在外，故谓外丹；神丹是金丹腹内凝结成象，造化在内，故谓内丹。”以其有内外先后修持之火候，故有内外二丹之名。其实内外二丹总是一个灵根炼成的。外丹成就，即修内丹，内外相接，和谐偶合，凝结成象，结成“紫金丸”。它在身中聚散变化随心，升降飞腾如意。如天长地久，循环无端，达到最上乘炼神还虚功夫。 性命双修元又元，海底洪波驾法船，生擒活捉蛟龙首，始知匠手不虚传。 性指本来真空之祖性，命指先天真一之祖气，炼功要性命双修，水火既济。“海底”两句极赞此功之妙，即所谓“纵横逆顺没遮拦”之意。 |
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