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正文：
火候不须时，冬至不在子，
及其沐浴法，卯酉亦虚比。 注解：
火候不拘时，何劳寻子午？
沐浴洗尘心，卯酉岂能主？
上言：震兑坎离别有妙义，
非是：东西南北。 即丹经，所云：
子时：进阳火，
午时：退阴符，
卯酉，宜沐浴。
皆是：虚比，
非指：天边之子午卯酉。 天地造化之道：
以阳气方生于地下，为子，
以阴气方生于地下，为午，
阳气升于天地之中，为卯，
阴气升于天地之中，为酉。
子午阴阳，方生之时，
卯酉阴阳，平和之时，
此：天地之子午卯酉。 丹道，取子时，进阳火者，
当：身中一点，阳光发现，
如：冬至子月，一阳潜生。
此时急须
进火采取，扶此一点微阳，
渐生渐长，不可稍有消耗，
此即所谓：子时，进阳火。 丹道，取午时，运阴符者，
当：身中一点，阴气暗生，
如：夏日午月，一阴来媾。
此时急须
运符退去，抑此一点邪阴，
渐生渐消，不可稍有姑息，
此即所谓：午时，运阴符。 其实：阳生阴生，
时时，刻刻而有。
阳生，即是：子，
阴生，即是：午。
乃是：身中之活子午，
非是：天边之死子午。
故曰：
火候不须时，冬至不在子。
言：子，而不言午者，
午，即：包于子中。 古仙云：
不必天边，寻子午，
身中自有，一阳生。
观此可知：冬至不在子。 丹道，取：卯酉宜沐浴者，
盖以身中：一点阳光回复。
渐生渐长，与：阳气相和，
不多不少，而：归于中道。
亦如：卯月，地下阳气，
升于：天地之中而春分。
须当：住火停轮，
使其：阴阳平和，
不可：过进其火，
是以：沐浴，
非言：卯月宜沐浴。 身中一点：阴气来媾，
渐生渐退，与其阳气相合，
不偏不倚，入于中道。
亦如：酉月，地下阴气，
升于：天地之中而秋分。
须当：休歇罢功，
使其：刚柔相当，
不可：过退其阴，
是以：沐浴，
非言：酉月宜沐浴。
故曰：
及其沐浴法，卯酉亦虚比。 悟真篇云：
兔鸡之月，及其时，
刑德临门，药象之。
特言：药生进退，
而象：卯酉之月。
非言：卯酉月宜沐浴，
于此，可知。 后世：学道之人，
不知：丹经比喻之言。
或，疑为：
子月子时：进阳，
午月午时：退阴，
卯月卯时：沐浴，
酉月酉时：沐浴。 若以，
天边：子午卯酉，为法。
试思：
一年有一年之：子午卯酉，
一月有一月之：子午卯酉， 一日有一日之：子午卯酉，
一时有一时之：子午卯酉。
年月日时，俱有子午卯酉，
如此岂不：大错特错！ 仙翁，以：
冬至岂在子，卯酉亦虚比。 拔去一切：旁门误认之弊。
以教学者：
在实理上，细心辨别，
祖师真是：大慈大悲！
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