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《黄帝内经》 第五节 观音菩萨的净瓶 （原文） 天气清净，光明者也。藏德不止，故不下也。天明，则日月不明，邪害空窍。阳气者闭塞，地气者冒明。云雾不精，则上应白露不下。交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀槁不荣。贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。唯圣人从之，故身无奇病。万物不失，生气不竭。 （译文） 天真之气清洁沌净，它们如日月之光普照大地一般，将生命的种子播种到万物的每个受体之中。如果冬季的闭藏时间太长，天真之气就不能下降与地气相交。天真之气如果过于旺盛，日月的光芒就会相应暗淡，地表山川间就会产生不正常的怪现象，从而给人们带来灾难。阳气如果闭塞，地上的阴气就会过于旺盛，从而使气温升高。云雾达不到其应有的状态，本应产生的白露也就下不来。天气与地气之间如果没有表现出交流的迹象，万物的生、长、收、藏过程就不能展开。不能展开，就连自然界中茂盛的大树都会死亡。如果天地之气不交流，春雷就不会发生，夏季的风雨也没有规律，秋天时节则不见白露，那么，连生命力最为旺盛的紫菊也会枯槁，不会开花繁衍。如果经常发生反常的急风暴雨，天气与地气之间不配合，春夏秋冬四时之间不相互关照，就与自然规律相违背了，生命的结局只能是走不到其应有寿命的一半，就会死亡。只有圣人能顺从于自然的规律，所以他身无大病。其它万物也是一样，只有不违背自然的变化规律，生命的运行才不会衰竭。 （注释） 这段话不太好理解，譬如“天明，则日月不明。”就让人莫明其妙，颇费思量。其实“天明”两字又是作者设置的一个密码，我们后面再说。另外，作者在此使用了一语双关的写法，让我们读起来更加困难，常弄得注释者一头雾水。有些人甚至将这段话归入错简之列，认为它根本就不是原文，是后人误放在这里了。其实不然，它就属于这篇。 越是不易读懂的地方，越是要引起我们的注意，特别是“天明，则日月不明”这种似乎明显“狗屁不通”的句子。因为经典是不容易出错的，除非作者有意想隐藏些什么。 读这段话我们首先要注意它的断句。譬如第一句的“天气清净光明者也。”现在的注释一般是断成了“天气，清净光明者也。”就不对。应当断为“天气清净，光明者也。”“光明者也”是在解释“天气清净”的原因。这样断也才与后面的“藏德不止，故不下也。”相对应。 其次是要注意这段话的逻辑。作者采用了被现在称之为递推法的写作逻辑，前一句的结论往往成为下一句的依据。只要我们掌握了这两点，就读得通了，而且读起来铿锵有力。 “天气清净，光明者也。”：这里的“天气”两字，不仅仅是指风雨雪霜之类的自然现象，也是指能够使万物生发的那股力量，有如“精、气、神”中的气不能仅仅理解成空气一样。这股气是有灵性的，是有生命的。正因为此，这里的“天气清净”一句很难译。 “清”字的甲骨文写作“ ”，从“水”，从“生”，从“丹”。“丹”是“井”字中加一点，这一点正是表生命之义的。所以，“清”字的本义是指：能促使万物生长的内含有生命要素的水。这种水一定是纯洁干净的，故引申出了清洁、干净等义。 “净”字从“冫”，从“争”。“冫”是古冰字。“净”字原本为“淨”字，后来才把三点水改成了两点水。所以，“净”字的本义是指：大家争相需要的冰凉甘泉水。引申为纯洁、干净等义。 “清净”可以译为清纯洁净。但这样译没将其内含的生命之义说出来，所以不完全。为了理解“清净”这个词，我们需要读一段《西游记》第二十六回“孙悟空三岛求方，观世音甘泉活树”中的一段话。 孙悟空一行路过五庄观时，偷吃了镇元大仙的人参果，又将大树推倒，闯下大祸，被大仙将唐僧等人扣下，只放他出来寻找救树的灵丹妙药。他在三岛十洲上走了一圈，先是到蓬莱仙境找福禄寿三星，又到方丈仙山找东华大帝君，再到瀛州找瀛州九者，都表示无能为力。最后，他只能去求见观世音菩萨帮忙： 那菩萨早已看见行者来到，即命守山大神去迎……这行者就端肃尊诚，与大神到了紫竹林里，参拜菩萨。菩萨道：“悟空，唐僧行到何处也？”行者道：“行到西牛贺洲万寿山了。”菩萨道：“那万寿山有座五庄观，镇元大仙你曾会他么？”行者顿首道：“因是在五庄观，弟子不识镇元大仙，毁伤了他的人参果树，冲撞了他，他就困滞了我师父，不得前进。”那菩萨情知，怪道：“你这泼猴，不知好歹！他那人参果树，乃天开地辟的灵根。镇元子乃地仙之祖，我也让他三分，你怎么就打伤他树！”行者再拜道：“弟子实是不知。那一日，他不在家，只有两个仙童，候待我等。是猪悟能晓得他有果子，要一个尝新，弟子委偷了他三个，兄弟们分吃了。那童子知觉，骂我等无已，是弟子发怒，遂将他树推倒。他次日回来赶上，将我等一袖子笼去，绳绑鞭抽，拷打了一日。我等当夜走脱，又被他赶上，依然笼了。三番两次，其实难逃，已允了与他医树。却才自海上求方，遍游三岛，众神仙都没有本事。弟子因此志心朝礼，特拜告菩萨，伏望慈悯，俯赐一方，以救唐僧早早西去。”菩萨道：“你怎么不早来见我，却往岛上去寻找？”行者闻得此言，心中暗喜道：“造化了！造化了！菩萨一定有方也！”他又上前恳求。菩萨道：“我这净瓶底的甘露水，善治得仙树灵苗。”行者道：“可曾经验过么？”菩萨道：“经验过的。”行者问：“有何经验？”菩萨道：“当年太上老君曾与我赌胜：他把我的杨柳枝拔了去，放在炼丹炉里，炙得焦干，送来还我。是我拿了插在瓶中，一昼夜，复得青枝绿叶，与旧相同。”行者笑道：“真造化了！真造化了！烘焦了的尚能医活，况此推倒的，有何难哉！”菩萨吩咐大众：“看守林中，我去去来。”遂手托净瓶，白鹦哥前边巧啭，孙大圣随后相从。有诗为证： 玉毫金象世难论，正是慈悲救苦尊。 过去劫逢无垢佛，至今成得有为身。 几生欲海澄清浪，一片心田绝点尘。 甘露久经真妙法，管教宝树永长春。 却说那观里大仙与三老正然清话，忽见孙大圣按落云头，叫道：“菩萨来了，快接！快接！”慌得那三星与镇元子共三藏师徒，一齐迎出宝殿。菩萨才住了祥云，先与镇元子陪了话，后与三星作礼。礼毕上坐，那阶前，行者引唐僧、八戒、沙僧都拜了。那观中诸仙，也来拜见。行者道：“大仙不必迟疑，趁早儿陈设香案，请菩萨替你治那甚么果树去。”大仙躬身谢菩萨道：“小可的勾当，怎么敢劳菩萨下降？”菩萨道：“唐僧乃我之弟子，孙悟空冲撞了先生，理当赔偿宝树。”三老道：“既如此，不须谦讲了。请菩萨都到园中去看看。” 那大仙即命设具香案，打扫后园，请菩萨先行，三老随后。三藏师徒与本观众仙，都到园内观看时，那棵树倒在地下，土开根现，叶落枝枯。菩萨叫悟空“伸手来。”那行者将左手伸开。菩萨将杨柳枝，蘸出瓶中甘露，把行者手心里画了一道起死回生的符字，教他放在树根之下，但看水出为度。那行者捏着拳头，往那树根底下揣着，须臾有清泉一汪。菩萨道：“那个水不许犯五行之器，须用玉瓢舀出，扶起树来，从头浇下，自然根皮相合，叶长芽生，枝青果出。”行者道：“小道士们，快取玉瓢来。”镇元子道：“贫道荒山，没有玉瓢，只有玉茶盏、玉酒杯，可用得么？”菩萨道：“但是玉器，可舀得水的便罢，取将来看。”大仙即命小童子取出有二三十个茶盏，四五十个酒盏，却将那根下清泉舀出。行者、八戒、沙僧，扛起树来，扶得周正，拥上土，将玉器内甘泉，一瓯瓯捧与菩萨。菩萨将杨柳枝细细洒上，口中又念着经咒。不多时，洒净那舀出之水，只见那树果然依旧青枝绿叶阴森，上有二十三个人参果…… 观世音菩萨手中的法器是一个插着杨柳枝的瓶子，这瓶子称为净瓶，装的是甘露水，专治枯木不发芽之症。知道为什么人们要向观世音菩萨求子的原因了吧？那瓶中所装的甘露水才是“清净”的，所以我说“天气清净”一词很难译。
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