《被讨厌的勇气》：反求诸己，才能真正走近阿德勒的个体心理学

在世界三大心理学巨头中，我是最后才知晓阿德勒的，树的影人的名，阿德勒虽然是最后被知晓，却感觉最切合于个人，不像弗洛伊德的性欲绝对论和荣格的潜意识海洋，这两者与后者相比，理论性相对较强，而阿德勒的心理学则是定位于个人，更易于实操，也就是他自己称之的个体心理学。

个体心理学走过的路很波折，在心理学传播的路上有一个人可谓功不可没，即是日本哲学家岸见一郎，除了专攻哲学外，更致力于研究阿德勒心理学，著作较多。

《被讨厌的勇气》一书2015年度正式引进中国，这部号称“自我启发之父”阿德勒的哲学课，由岸见一郎及古贺史健合作撰写，本书一问世就获得好评无数，是日本亚马逊2014年度销售冠军。

遇见这本书算是偶然，因为当跳过弗洛伊德走进了荣格梦及潜意识的世界里时，相对于弗洛伊德来说，个人更倾向于荣格的理论和思想，荣格的思想可以说是一条半理论之路，但是实际的个人心理之路在哪里呢，慢慢追溯到另一位大家书中，那就是阿德勒的《自卑与超越》，这本书的解答留待以后，而另一本更容易理解的书则是这本《被讨厌的勇气》。

午夜对话的由来

一代大哲人苏格拉底从来没有著书过，他每天最乐意做的事就是去找人不断的交谈对话，通过对话来启发他人，正视自我的生活，正如他自己的名言是：未经审思的生活是不值得过的。

苏格拉底认为透过对话可使学生澄清自己的理念、想法，对于生活可以更加的审思和明晰。这种对话模式，犹如戏剧，在一问一答之中，拥有无比的张力。尤其穿插轻松、诙谐的语调，屡屡让人陷入推理的自我矛盾中，达致澄清的效果，同样的，苏格拉底式对话所选的也是与人的生活更为紧密相关的主题，如知识、人生、生命、荣誉、勇敢等等。

苏格拉底不著书没问题，也许当他收柏拉图当学生之时，并没有意识到他的名字会和柏拉图永远的纠缠在一起。

柏拉图（公元前427年—公元前347年），是古希腊伟大的哲学家，也是整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。

柏拉图（大约20岁时开始跟随苏格拉底学习，此后跟随苏格拉底8年，当苏格拉底被处死之后，柏拉图流亡国外达12年之久，在流亡期间柏拉图就开始了这种对话体的写作，主要表述应该是以苏格拉底的思想为主。

在柏拉图的相关著作中，如《对话录》、《理想国》基本上是以一问一答这种对话的形容来展示老师及自己的思想，到后期才开始慢慢的建立体哲学体系，可以说是超越了苏格拉底。

所以后来者会有所疑惑哪些是苏格拉底的思想哪些是柏拉图的思想，也许这些都不重要，重要的是古希腊的哲学思想被流传下来，直到今天依旧对西方的哲学及伦理道德输送养分。

在《西方哲学史》中谈到这个问题时，作者说：所有这些苏格拉底学派都没有成功建立一个全面而完整的思想体系......在柏拉图的体系框架内，我们看到他对希腊思想领袖们的学说进行了结合和改造。

在这种哲学体系的建立中，对话这种形式被作为一种重要的书写体系，让人们更容易理解古希腊的思想。

前面讨论这么多，甚至引出古代哲学思想，是因为《被讨厌的勇气》同样以对话的形式呈现出心理学的理论和知识，并在这样的对话与反驳过程中，让人更加深入了解阿德勒的心理学理论，从阅读体验来看，阿德勒的心理学不仅仅局限于心理学方面，因为涉及到个体心灵的勇敢和探索，有了许多哲学的意味，应该称之为哲学味的心理学。

阿德勒其人

阿尔弗雷德·阿德勒（Alfred Adler ，1870年2月7日-1937年5月28日），奥地利精神病学家。人本主义心理学先驱，个体心理学的创始人，曾追随弗洛伊德探讨神经症问题，但也是精神分析学派内部第一个反对弗洛伊德的心理学体系的心理学家。

主要作品有：《自卑与超越》、《人性的研究》、《个体心理学的理论与实践》、《自卑与生活》等。

阿德勒的学说以“自卑感”与“创造性自我”为中心，并强调“社会意识”。主要概念是创造性自我、生活风格、假想的目的论、追求优越、自卑感、补偿和社会兴趣。

两位作者

岸见一郎：位哲学家，致力于研究专业哲学和阿德勒心理学，同时还在精神病医院为青年做心理辅导，他笔下阿德勒的心理学通俗易懂，相对于阿德勒原著中的许多理论性的知识，在这位哲学家的书写下走入寻找人的眼中，最其名的作品有《被讨厌的勇气》、《我不想活得这么累》等。

古贺史健：自由作家，以对话创作见长，貌似是吸引了许多古典希腊思想，当他被阿德勒的思想体系吸引时，找到了岸见一郎这位引路人，两相结合之下，终于有了这部《被讨厌的勇气》问世。

关于此书

这本书把阿德勒的一些关键思想以直白的方式呈现出来，内容如其名，读这本书的勇气每个人都会有，但是真正要实现书中所说的勇敢的面对自己，抛弃多数人一直引为借口的原因论，如今天的失败是由于昨日的原因引起的，当下的坏脾气是因为小时候父母脾气同样暴躁引起的，那么只能说有勇气读了这本书，却没有勇气真正改变自己了。

弗洛伊德强调原因论，特别是关于性压抑的原因论，而阿德勒强调的是目的论，个体的目的才是当下选择的所在，才是所谓的第一性原理，这也是很多人喜欢前者而讨厌后者的原因所在。

面对错误，弗洛伊德给人一个冠冕堂皇的理由，一切都可以推给过去，而阿德勒却给了我们一个正视自己的洞见，一个人生活的目的到底是什么，是要追求坏脾气，追求失败并找出无数借口，还是以正视自卑感，并创造性自我，寻找到生活的意义，这是一种内心追求修行并反求诸己，而不仅仅把过错都推给历史。

《被讨厌的勇气》这本书由于采取青年和哲人互相对话的方式，所以读起来是妙趣横生，阿德勒的理论就是通过这种近乎直白的对话穿插其中，可以说此书是真正读懂阿德勒的一个引子，但是真正由理论进入实践却是困难重重，正如书名所说的，为什么叫做被讨厌的勇气，因为这种直面自己的勇气看上去并不那么写意，而是一种深刻的自我反省。

正如作者之一古贺史健在书中写道：把阿德勒思想当作自己的思想去实践并没有那么容易，想要排斥的地方、难以接受的言论、令人费解的建议，这些都可能存在。

但是如何实践，剩下的就只有能否鼓起迈出一步的勇气了。

这就是被讨厌的勇气。