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女闾三百，创于齐之管氏，为妓家之开山祖。唐书百官志：武德后，置内教坊于禁中，开元中，又置教坊于蓬莱殿侧，京都置左右教坊，以中官为教坊使。又教坊记：妓女入宜春院，谓之内人，亦曰前头人，其家犹在教坊，谓之内人家。又北里志：京中饮妓，籍属教坊，朝士宴集，须假诸曹牒行，然后能致，惟新进士设宴，便可牒追。此在管氏时，则为客妻，在唐时，则为官妓，要之一而二，二而一者也。吾闻羽琌氏之言曰：国家盛设教坊之初意，不专为内廷行乐计也，专制之代，英明之主有深意焉。辇榖之下，人才所萃，虑魁伟卓绝不世出之士之合群结侣，隐谋密议，将以诽谤国是，淆惑民心，为我行政上之一大障碍物也。得此，以柔靡其心性，磨冶其志气，斩锄其奇思秘计，使之颠倒沉酣，乐而忘返，醉生梦死于其中，是假手于燕赵佳丽、吴越妖冶，以为杀英雄之利器也，而士不之悟。此梦徵张氏所以有青楼韵语之辑也，张氏生当明代，政刑之酷，目击心怆，勋戚子女没入教坊，璇闺弱媛习礼明诗，往往汩其中而不能自拔，而炫其余才，以驰骛一世磊落嶔崎之士，故所辑明代为多，图以明之。而元亮氏复缀以嫖经，大书特书，如铸鼎以象奸，如燃犀以烛怪。意在青楼乎？抑不在青楼乎？处多讳之朝，不明言其所以然，而读者要可于言外会之，其与羽琌氏立言之旨，虽前后数百年，而如合一辙也。如曰表章艳才，掇拾绮语，等于导欲宣淫，陷人于惑溺之蹊，则孔子大圣不删郑卫，渊明高士不讳闲情，亦是谓之导欲宣淫乎？玄度子云：此书从讲道学中得来。余亦以为此书非真道学者不能读，若沉迷其中自命风流，误业为情，认苦为爱者，读之适以速其入阿鼻地狱耳，曾何足以语此。
民国三年四月一日
新旧废物序于望古遥集楼
玄子按：未详新旧废物何许人，或是书民国选辑者之一，其行文运思，探源寻脉，考妓之所由起，要言之，妓者国家产物也，羁糜英雄，消磨人心之具，关乎天下治平，非小民百姓所能随心玩弄者。终其指归，与金瓶梅序跋欣欣子、廿公之意多有相契，色眼迷离中，阐世事洞明，情天欲海内，演劝世规箴，说此道彼，殊觉无谓。
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