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科举诞生距今已有1300多年，秦朝以前都是采用世卿世禄制，也是就世袭。有血缘关系才能继承先辈的官位。后来又引进了军功爵制度，拥有军功就能加官进爵。到了汉朝科举已经有些苗头了，在民间选取人才，其采用的方式是举荐，由地方推荐有才之士，许以官职。  魏文帝时期出现了九品中正，由官员负责考核民间人才，起初是由地方官员进行考核，后来觉得这样造成的腐败想象没法控制，于是指派专门负责选拔人才的官员。到了魏晋南北朝时期，由于大家族势力过于强大，已经影响了考核的公平性，于是出现了上品无寒门，下品无士族的相像。  隋炀帝开始设置士科，什么是士科呢？士科的选拔并非要你写文章，而是让考核者把对社会的看法陈述出来，会提出一些关于民事的问题，让你给出解决方式，以个人的能力专业性分配职务。这可以说是一项大大的进步，让很多有才之士拥有了发挥的舞台。不过这些都是科举的前身，并非正正意义上的科举。到了隋炀帝，也就是隋炀帝的儿子杨广，才出现了正正意义上的科举制度，层层把关从娃娃抓起，先是院试院试过了就参加乡试，乡试结束后就去会试，最后就是院试。  到了唐朝时期科举的科目已经有五十多种，其中科目有秀才，进士、俊士、明算等。俊士科举行的次数不多，秀才一科在唐朝要求特别高，一般不轻易举行。好几次被废除。进士为唐代科举的主要科目，唐高宗之后对进士特别看重，大多数宰相都是进士出身。武则天则开了殿试的先河，这也是历史上殿试的开始。通常应试者分为两种，学馆出身的叫生徒，另一种不是学馆出身的叫乡贡，这种人统称为举人。  到了明清考的内容基本是以四书五经为主，文章格式就是八股文。不过八股文的应用已经到了明清时期。何为四书五经，四书就是《大学》《中庸》《论语》《孟子》，主要以儒家为代表的著作，大学与中庸主要是以礼法为根基，考试当然不是让你背写文章，而是通过你自身的理解来表述对其中句子中的见解。论语就不用说了，其中大多数是孔子教学的方式以及孔子学生的言论，这四部书诠释了儒学的基本体系。五经指的就是《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》。  易经：如今被大多数人推崇，有一种说法是，它以符号的形式记录着祖先们生活经验，以及造物经验。用八卦阴阳来说明宇宙想象，用卜卦来预示天地人的变化规则。尚书：记录了很多古代的事迹与故事，从尧舜时期到东周。其内容记载了大量上古时期君臣的谈话记录。诗经：顾名思义就是编著了许多周代的诗歌，也正是它的出现使得后世诗词歌赋出现很多千古名句。礼记：它更像一部注解类的著作，以秦汉儒学学者的仪礼文章选集为主。它的涉及面比较广泛，所以影响力也比价大。左传：它是历史第一部编年的史书，其中囊括了大量东周时期的政治、经济、军事、外交以及重要人物。是一部先秦史中具有很高价值的史籍。其文中对历史人的褒贬，道德规范与儒家道德相符，中心思想中的事在人为，重视以民为主的思想，不断被后世史学家继承。  八股文可以说成是一种写作的格式，依照古人的语气，文章的长短都要相对应，字数也有所限制，类似于填空题每个字对应的故事都有讲究。观点要与朱熹一致，还要有自己的论述，中心思想不能改变的前提，写出内容丰富的文章。每个段落多少字，字里要表达的意思都有限制，所以书写难度特别高。  明清时期，读书人先经过地方官府的统考，就 类似如今的海选，经过第一轮筛选的成为秀才，才有资格参与后面的考试。拿到秀才头衔接下来就是乡试，也就是考举人。成了举人后就能参加进士考核了，考进士的方式还是八股文，不过难度也高了很多。一共要考三场，第一场考八股文，如果八股文没过考官的眼，那么接下来的第二场第三场基本没戏。考官看都不会看后面的考核。所以能否考中，看的就是八股文的功底，底子不过硬再怎么优秀都没用。  八股文起源于宋朝，这就要说起王安石变法了。王安石认为唐朝以诗、赋、帖挑选人才，显得华而不实，有点不切实际。后来经过一番更改，对仗排偶并没有硬性要求。有一考生写出来的文章与八股文的文章类型相似，于是被历史学家认为这是八股文的开端。元代沿用了宋代的方式，以四书出题，内容现在在四书以内。明朝才开始正式规范写作方式，必须以八股文方式写，格式字数都有限制。明确规定不能违背经注，自由发挥都不能出现。  康熙年间，康熙已经感觉到八股文，基本跟政事无关，于是废除了八股文。没过几年架不住那些儒家官员的劝解。最终只能恢复八股文。康熙已经觉察出来了，科举已经不是选拔官员最好方式，但又找不到更好的方法接替它。只能任由其这样发展下去。到的光绪年间，随着西方学科的进入，洋务运动的开始，首次把自然科学加入了考试范围。以物实为命题选拔人才，但随着戊戌变法的失败，慈禧只得把考试方式照旧进行。到了1901年清政府实行新政，一度想废除科举考试，但新式学校发展没有进展，只能延续科举。1905年才停住科举，将育人取才的方式放到学校之中。至此历时1300年的科举，就这样消失在历史舞台上。  |
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