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很久很久很久以前，西藏有一个古老、神秘、文明、强大的国度，叫古象雄王国。古象雄国的王子幸饶弥沃创立了雍仲本教，又被称为古象雄佛法，并创造了象雄文字，传授了五明学科。有专家研究认为，古象雄王朝曾一度成为青藏高原政治、宗教、文化的中心。同时，它地处四周是亚洲古文明高度发达的地区，是文明交流的重要十字路口。随着贸易往来日臻成熟，那些饰刻着精美纹饰又方便携带的蚀花珠成为了交易流通中的重要物品。象雄人被那些精致美丽的蚀花珠深深吸引，于是从古印度和伊朗引进蚀刻工艺，结合自己的宗教信仰、文化内涵、审美情趣，诞生了古象雄文明独有的蚀花珠——天珠。 雍仲本教圣湖——当惹雍错 天珠，藏语音译为（si），汉音译为“瑟”或“斯”，有美好、庄严、圆满之意。天珠是古象雄王国雍仲本教的圣物，也是西藏历代宗教大成就者和贵族供奉、配戴的传世之物。天珠还是治病救命的良药，有着不可思议的神奇功效。在源自雍仲本教“五明”之一的“医方明”的古医典巨著《四部医典》中就有天珠入药的记载：70余种藏药方使用天珠，是治疗血疾的重要特效药材。 《四部医典》中关于天珠的插图（唐卡） 2014-2015年，西藏阿里地区札达县的曲踏墓地相继发掘出土了三颗古象雄时期的天珠。据碳十四数据显示，墓葬年代距今约1800-2200年，这是西藏地区考古发现的年代最早的天珠。 图一 唐代天珠 天珠纹饰与古象雄文明有着本质关系。如图一、图二中的大鹏鸟至纯天珠。“象雄”，意为大鹏鸟之地。大鹏鸟不仅是古象雄王国的图腾，也是藏传佛教的第一护法神，更是象雄文明的重要象征。大鹏鸟天珠代表着至高无上的威德，有祛除病苦魔障和催破邪恶力量的寓意。 图二 唐代天珠 再看下图中的三眼至纯天珠。珠体上的眼纹饰、眼纹数的含义来自雍仲本教的教理教义和古人对信仰的敬畏。三眼天珠象征着三宝加护、吉星高照、财富不断。 南北朝时期天珠 下图中的两颗三眼至纯天珠为古象雄时期制品。珠体表面布满因先天矿质因素构成的石纹线，仔细看可发现石纹线沿着眼纹的走势延伸，呈现出特殊的图腾，颇有意思。此样式的天珠极为罕见，可能为伏藏天珠。伏藏，指雍仲本教和藏传佛教的信徒在其宗教受到劫难时所藏匿起来的宗教信物。在藏族英雄史诗《格萨尔王传》中，对格萨尔王开启和埋藏天珠时所发的宏愿有清晰描述。行文至此，小古董似乎有点明白：为什么自古以来，人们都认为能拥有一颗老天珠，是累世的修持所积累的福报的体现。 古象雄时期天珠 公元8世纪，松赞干布征服古象雄王朝，建立吐蕃王朝，统一藏族文字。至此，象雄文明传承中断，消失于历史的迷雾之中。与此同时，印度佛教传入吐蕃，与雍仲本教相互吸收、融合、发展，逐渐形成了藏传佛教，作为佛教圣物的天珠也继而被藏传佛教承接与延续。 古象雄时期天珠 最早的天珠由海螺化石打磨而成。后来，由于化石的稀缺，西藏的古匠人开始琢磨用一种含玉质、玛瑙、水晶等成分共生的沉积岩制作天珠，这种沉积岩有天然形成的、以眼睛纹为主的图案。再后来，由于带天然眼睛纹的沉积岩的稀缺，人们便寻找大自然中可制作染料的物质配制出颜色，将玛瑙（玉髓）染色，在珠体上蚀刻各种纹饰，再使用高温制作。然而，这种古老的制作工艺早已失传，如同古象雄文明的消失，给我们留下了太多太多的谜团...... 自古以来，天珠都是地位崇高、价值高昂的佛教圣物。在目前的国内外文物市场中，高古珠越来越受到藏家的欢迎。但由于存世的老天珠十分罕有，而新天珠的制作成本很低，导致大量的赝品充斥市场，从而使天珠在市场上有以假乱真的势头。如此一来，如何观察老天珠的材质、纹饰、色泽、沁色、包浆、孔道、朱砂点、风化纹等，就变得尤为重要。
每一颗老天珠都历经了千年的沧桑与传承，能保存完好实属难得。它从雪域高原走来，穿越时空的隧道，带着美丽的传说、朴实的外表、厚重的历史、神圣的使命传至今日，除了震撼，还是震撼...... 我要将你的美， 珍重收藏， 是那种， 为了心灵的收藏。 |
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