里仁为美【25】子曰：德不孤，必有邻。 回到本章的主题“里仁为美”，一个人能够心地善良，道德学问高尚，那么他肯定不会孤单，一定会有人愿意接近、靠近他们，就跟舜帝在历山脚下，很快就会有人与他为邻，达到“一年而所居成聚（聚即村落），二年成邑，三年成都（四县为都）”的程度，我们看古代的贤达的人，即使是隐居起来，依然有很多人慕名而往，后边讲到的泰伯三让天下之后，在蛮荒之地依然能建立起吴国（如今江苏苏锡常一带）。现在，虽然市场经济，但是人格魅力依然很重要。 善言也有限度【26】子游曰：事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。 这是孔子的弟子子游总结的话，“数”的本意是列举过错，并加以惩罚，这里应该是频繁地数落、劝谏的意思，子游说在单位里，君主有什么过错，作为仁者忠臣，要加以劝谏，但是如果同一个问题，你不断地劝戒，那就是容易惹上祸端，跟比干一样，弄不好还会掉脑袋，与朋友之间交往也是如此，如果对方不知悔改，你还不停地提意见、说教，最后朋友之间也就疏远了。 《论语集注》中引用胡氏的解释说，侍奉君主如果劝谏不听，就应该辞职别干了，告诉朋友向善如果不被接受，就别再说了，这不是你的同道中人，如果说多了，你就成了碎嘴婆，话也就不值钱了，听的人也就厌烦了，所以本来想求取荣华富贵，反而遭受其辱，原本想表示亲近的，反而疏远了。 回顾这整个一篇，从孔子提出“里仁为美”之后，先是对“仁道”思想进行了系统地阐述，让我们看到“里仁之美”，接着讲到孔子的“道”，所谓大道无形，各取一端，曾子所取为“忠恕而已矣”，但是距离孔子“礼让为国”的“大道”，还是有一定距离的，孔子不说，我们只能慢慢去体悟，但如子有所说“孝弟也者，其为仁之本与？”要想培养仁道精神，还是需要从孝文化着手，对外的行为上，则要谨言慎行，事情可以多做，但是话不可多说，这样自己的道德也就慢慢培养起来了，我们常借孔子的话说“三十而立”，如果人之品德都没培养出来，靠什么“而立”呢？最后以“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣”收尾。 |
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