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人生就这么几十年，谁不想让这说长不长，说短不短的人生过得充实而快乐呢？处理好四种关系，就可以实现一个美好的人生。 01 对物质要俭 人在世间面临的第一个疑惑，就是人对物质世界该采取怎样的关系，这是一个生存与发展的问题。世间的万物，要想生存下去，都要尽力的获取生存资源。 稻盛和夫先生曾经谈到在南美洲的一个沙漠，环境非常的恶劣，每年只有七天的时间下一点雨。 沙漠中有一种植物，就在短短的一个星期里，拼命的发芽、生长、开花、留下种子，它以这种方式在酷热的沙漠顽强生存了几百万年。 人类与其它生物并无区别，人类必须掌握生存的技能，并不断发展，以从自然界获得足够的物质资源。 但人毕竞与其它生物不同，生物只取能够维持生存、繁衍必需的生活资料，多了之后虽一毫而莫取，因为取多了，反而是累赘。 你看松鼠，秋天时收集贮藏果实以备过冬，但他们只取渡过一冬的果实就可以了，如果多了，来年春暖，贮藏在洞穴的食物会发霉，还得费劲把它们从洞穴中清除出去。 但人的欲望无限，吃着碗里的看着锅里的，占着银山还想金山，自己过着奢侈的生活还想着多弄些财产留给下一代。 谁不想活得自在，但如果欲望炽盛，受外物所役使的话就不能实现。 因此，对物质要俭，够用就好，不要追求那些多余的东西；对物的使用也要用到不能用为止，尽量减少对物的依赖。 02 对人要有情 人与人之间要讲礼法与情义。世上的资源是有限的，为了争夺资源人与人之间会发生激烈的争夺，这需要礼和法来约束自己，使彼此不要陷入无止境的、没有底线的竞争。 人与人之间也需要情和义。有情有义是需要牺牲自己的时间、体力和金钱的，如果什么都不肯付出的话，哪来真心的朋友呢？ 说到情义就要真诚，千万不要抱着施恩图报的心理去帮助别人，这是市恩，是交易，不是真情。 真情就是不管对方处在什么地位，处于什么环境，都能以平常心处之。 庄子说：“君子之交淡如水，小人之交甘若醴。”甘若甜酒者，以利相交也，利绝了，情也没了；淡若水者，没有利益的牵扯，反而能够长长久久。 03 对己要安 人与自我要安。 王定国是苏轼的朋友，王定国有一个歌女，名唤柔奴，世居京师。王定国被贬岭南，她也随定国在岭南的荒蛮之地生活了多年。后来随定国遇赦北还。 苏轼问她，“广南风土应是不好罢？” 她回答：“此心安处是吾乡”。 心安，才会有稳定的情绪，才会有从容的心态，才会有幸福的生活。 欲想心安，无念是关键。吃亏了，心生愤怒之念，占便宜了，沾沾自喜。风尘万里，嫌累！限于一处，寂寞！不管念头是好是坏，都会影响心绪的安宁。 尤其是邪恶的念头，让人处于一种嫉妒、愤恨、恼怒的自我折磨中。 佛经说：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛法。”这里最重要的四个字就是“自净其意”。 心才是幸福快乐的源头，不要有恶念，要有善念，最终善念也不要留存于心，忘却做了何事，所善何人，所善何物。 念念不念，息下万缘，心无所住，才会达至心如止水的妙境。 04 对神要敬 宇宙为什么存在呢？作为宇宙中微不足道的个体，我是由何而来，所来何事，又往何处去？在红尘中为什么有那么多的痛苦、罪恶与死亡？人难免会发出这样的疑问，如果没有答案，难免怆怆然。 因此，作为世间一个渺小的个体，也许需要一个超越界的存在。 孔子念兹在兹的是天命，他在匡地遇围，在宋国的边境被人追杀，在陈国、蔡国之间缺粮七天七夜，每当遇到这样的困难时刻，就搬出天来做为最后的靠山。 他说：“天生德于予，桓魋其如予何？”他说：“予所否者，天厌之，天厌之。” 有天的信念，孔子做到了“知其不可而为之”的人生境界。人间可不可是一回事，天之命令在此，又何惧哉！ 这个超越界，可以是孔子的天，可是以道家的道，可以是佛的涅槃世界…… 有了最终的来源，生命才可如有源头活水的清泉，充满活力，绵绵不绝。 对物质要俭，对人要有情，自心要安，对神要敬，如此，人生的快乐就可长长久久。 |
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