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【28】 子见南子，子路不悦。夫子矢之曰：予所否者，天厌之！天厌之！ 南子是卫灵公的夫人，很受卫灵公宠爱，在当时也算是一个优秀的女政治家，对卫国的朝政影响很大，孔子到卫国之后，南子就找人给孔子传话，说要见见孔子，所以孔子去拜见了南子。 对于这段话的理解，可以结合前边王孙贾问“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也”，孔子回答他说“不然，获罪于天，无所祷也。（见《八佾篇.第十三》）”子路见南子是因为出于礼节，而子路并不明白孔子的想法，认为孔子是“出不由户”，找门路、走捷径，“矢之”——是形容孔子说话的时候“掷地有声”，“予所否者，天厌之！天厌之！”——是表达自己守道、向道的决心。 【29】 子曰：中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。 时代总是在不断进步，但是真理确是一直存在的，而孔子认为“中庸”是人类最高的道德表现，关于“中庸”俩字，孔子的孙子子思专门写了《中庸》一书，提出“中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也”，所谓的“中”就是人之本性，如同婴儿一样，整个世界是美好的、五彩斑斓，没有大人的好恶、忧惧与愁困，“和”则是社会最完美的状态。 如果把孔子的这几个概念结合起来，“中庸”是一种最高的道德表现，如果天下能够达到“中庸”的状态，也就实现了社会“大同”的先王时代，但是需要为君者能够“向善安仁”，维护社会之“大义”。 |
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