|
《道德经第18章分享暨七月原谅月祝福》连载19 “六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣”，这其中的孝道在中国儒家文化中属于最重要的部分，也与那时的历史背景有关。 孔子所生活的春秋战国时代，当时的社会病态已极为严重，因此他殚精竭虑地对社会现状中的疑难杂症施以诊断，尝试解决这些令人头痛的问题。 由于彼时社会上不孝不忠，不仁不义的事情层出不穷，孔子不得不提供出“孝道”“忠臣”这些药方，苦口婆心地地劝导世人，希望社会风气有所改善。 而老子站在宇宙观的角度则认为，“仁义、孝慈、忠臣”等境界再高，它也是人道，远比不上大道。只是如果大家都不遵循大道了，那么就只好退而求其次，最少去遵从人道了。 因为人类社会总是需要一个既定的法则来规范人们的行为，用人道中的“仁义、孝慈、忠臣”来代替大道，也不失为一种方法。只不过办法虽好，却是退步的做法，是已经在走下坡路，已经降低了整个社会的道德素养了。 因此，仁义、智慧、孝慈、忠臣虽都是人道的典范，看上去似乎很好，但其实只是表面现象，其实质经不起推敲，在大道面前这些都算不得什么。 大道的品质就是无为，无为不是不为，无为是积极的做，积极的放下——也就是说，当我们为国家、为社会大众、为企业、为家庭做的很多顺道而行的事情，诸事办妥，大功告成时，我们还能把功劳归功于国家、归功于大家，永远保持归零的心态。 老子的“无为”是让我们站在宇宙的高度看人道，既看到人生的正面，也看到人生的反面。老子警醒世人，即使拥有滔天的富贵，有时候带来的却很可能是滔天的祸患。因此，居富贵而不骄，功成应知身退。 所谓“功成身退”就是把平台让出来，让其他生命得于绽放，自己去做对社会更有利的公益之事，这是一种积极的人生态度、一种崇高的生命境界。 所以道是宇宙的道、天地的道、万物的道，也是我们人类自己的道，道为天下所共有。 道德经学用编辑部于2019年7月19日第531天（作者授权代发） |
|
|
