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大风起兮云飞扬 秦汉时期，中原地区形成政治、经济、文化大一统的局面。一种“大美”气象，绚烂了此一时的历史天空。秦长城、兵马俑、汉乐舞、汉大赋、马踏飞燕青铜雕、汉画像砖石......以数量大、体量大、精神气魄大的时代精神及其个性风采，令人感动、震撼，使人目不暇接。  西汉 玉铺首 陕西省兴平县茂陵附近出土 陕西省历史博物馆藏  西汉前期 玉兽首衔环铺首 广东省广州市象岗越王赵眛墓出土 西汉南越王博物馆藏 传国玉玺，受命于天——帝国之玺 “大风起兮云飞扬”这是刘邦的豪言壮语，它犹如一般强劲之风，吹开了历史新的一幕。刘邦灭秦胜楚，统一中国，于公元前202年，建立西汉王朝，终于坐上皇帝的宝座。做了皇帝的刘邦，欣喜不已，他仍不忘借助“通灵宝玉”，来标榜自己天子的身份。 玉印中有一枚覆斗钮印，印纹阴刻篆书“赵眛”二字，有边栏，二字当中琢有竖界；一枚龙钮金印，“文帝行玺”四字由左而右，从上而下读，四字间有十字格，带边栏，留有秦印风格，堪称镇墓之宝。据专家考证，印玺上的赵眛就是西汉南越文帝，他是南越开国之君赵佗的孙子，二印应属赵眛所用。南越国是西汉时期位于广东的一个小国。当年，就在刘邦大败楚军，正在山东准备登基做皇帝之前，赵国之人赵佗据岭南之地，率先建立南越国。  西汉 玉螭虎钮印 广东省广州市象岗南越王赵眛墓出土 西汉南越王博物馆藏  西汉 玉螭虎钮印 广东省广州市象岗南越王赵眛墓出土 西汉南越王博物馆藏 西汉吕后掌权时期，南越国不向西汉朝贡，为此，吕后曾颁布命令禁止卖铁器和马牛给南越，借以对南越国实行经济封锁。当时用来发布命令所用之玺，应该就是“皇后之玺”。此玉玺选料为上等新疆和田羊脂玉，温润洁白，玉质晶莹，精美灵秀。玺钮凸雕一螭虎，四侧面阴刻云纹，印面为正方形，阴刻篆书“皇后之玺”四字，布局疏朗，书体端庄流畅，结构方整，笔势方中带圆，刚柔相济，刀法娴熟，可谓方寸之间集万千气象，体现出当时高超的篆刻艺术水准。汉代有官印制度，对印的印文字数、官职名称，特别是印材、绶带、钮制作都作了规定。  西汉前期 “皇后之玺”印 陕西省咸阳市韩家湾狼家沟出土 陕西历史博物馆藏  西汉中期 玉玺 河北省满城县陵山1号墓出土 河北博物馆藏 弥纶天地 羽化登升——汉璧中的宇宙观 先秦之际，曾引发出因一块价值连城的玉而不惜发动战争的历史典故，它们就是著名的“和氏璧”与“完璧归赵”的故事。后世人们大都关心这件充满传奇色彩的“和氏璧”究竟是一块什么样的美玉？其实，这个问题并不重要，重要的是玉璧作为礼器，其本身所蕴含的象征意义。良渚时期的先民，对上天与玉璧间内在关系已有初步认识，他们有意识地把玉琢成圆形，然后祭祀它们，以求取得与天“圆”的沟通。后人由此总结出“璧圆像天”这一原始朴素的宇宙观。“璧天同构”是商周之人的理解，他们同样把“璧”视为宇宙神的代表。为了凸显“天”居于宇宙中的至尊地位，周人还把玉璧列为六瑞之首、六瑞之尊，在《周礼》中规定“以苍璧礼天”。  西汉 玉璧 四川省涪陵县黄溪乡墓葬出土 四川省博物馆藏  西汉中期 玉双龙谷纹璧 河北省满城县陵山1号墓出土 河北博物馆藏  西汉前期 玉双重璧 广东省广州市象岗南越王赵眛墓出土 西汉南越王博物馆藏  西汉前期 玉双连璧 广东省广州市象岗南越王赵眛墓出土 南越王墓博物馆藏  汉 玉“长乐”铭谷纹璧 故宫博物院藏 玉兽出“神境”1966年在陕西省咸阳市新庄汉元帝渭陵建筑遗址出土一件玉圆雕羽人驭马。玉质温润，由奔马、羽人以及象征流云的踏板三部分组成。马形体高大，充满活力，平首张口，双目前视，四肢弯曲，右前蹄踏于“云头”；羽人头束巾，着短衣，左手摁在马颈部，右手持象征长寿的灵芝，骑在马背上。马和人都长着翅膀。它们平日会飞，此时似在信步闲“云”。 西汉 玉羽人驭马 陕西省咸阳市新庄汉元帝渭陵建筑遗址出土 咸阳市博物馆藏 玉兽——（1）玉熊：白玉琢成，玉质华润，圆头，圆眼，长吻短尾，粗颈，双耳后抿，憨态可掬，呈蹒跚行走、悠闲自在的样子。它与“羽人驭马”同出于汉元帝渭陵建筑遗址。自古熊被视为祥瑞之兽。 西汉 玉熊 陕西省咸阳市新庄汉元帝渭陵建筑遗址出土 咸阳市博物馆藏 东汉 玉熊水滴 江苏省扬州市甘泉老虎墩汉墓出土 扬州博物馆藏 （2）玉辟邪：与“转世升仙”相应的需求就是“以御不祥”，即人们常说的辟邪。两汉时的王侯将相深信，玉刚卯有逐除鬼魅精怪、祛灾辟邪的神用，于是当时的人们纷纷佩戴。 东汉 玉刚卯 安徽省亳州凤凰台1号汉墓出土 亳州市博物馆藏 西汉 玉辟邪 陕西省咸阳市新庄汉元帝渭陵西北汉代遗址出土 咸阳市博物馆藏 （3）玉牛：牛为六禽之一，憨厚朴实、任劳任怨的性格，广为人们喜爱，它们的形象，也常被古人用于各类艺术创作。 西汉 玉牛 陕西省蒲城县贾西乡出土 陕西省历史博物馆藏 （4）其他：两汉时，社会上流行一部奇书——《山海经》，成书时间大约为战国初到汉代。它是一部内容丰富、风貌奇特的上古佳作，也是中国古人想象力的集大成者。涉及天文、地理、宗教、动物、植物、矿物，关键是其汇集了中国历史上最优美的神话，如夸父逐日、大禹治水、女蜗补天，还有人们再熟悉不过的西王母、东王公等仙人；记录447座山，其中182座山产玉，甚至提到玉的名字及用途。 西汉 玉鹰 陕西省咸阳市新庄汉元帝渭陵西北汉代遗址出土 咸阳市博物馆藏 汉 玉獬豸 陕西省西安市西郊三桥镇汉墓出土 陕西省西安市文物局藏 锦衣玉食 乐享神仙——汉代玉殓器 擅长制玉的工匠，一生无欲无求，默默无闻，倾其生命，低头只做一件事，那就是创造，创造他人的需要，创造美玉的历史。从通灵的玉龙、玉琮、到福佑长寿的玉龟、玉蝉。从代步出行的玉马、玉车，到转世升仙所用的“玉食品”，还有表征帝王身份的一类霓裳——金镂玉衣、银缕玉衣，以及名目繁多的玉佩饰，吃穿住行、升仙享乐之器等，琳琅满目、包罗万象，无不出自玉匠之手。 金缕玉衣：秦始皇以统一中国的伟绩而被载入史册，也以极热衷成仙之事而闻名于世。玉衣也称“玉匣”“玉柙”，始于战国末期而盛于两汉。它是用各种形状的玉片和金属丝编缀而成。制作工艺严格，制作难度极大。首先要对玉片进行选料、钻孔、抛光等十多道工序的加工，并且要与墓主身体完全吻合，最后还要达到外观与人体形状形同的标准。它是使用者身份等级的象征，同时也体现了汉代高超的制玉水平。常见的玉衣为白玉、青白玉、青玉等制成。 西汉中期 金缕玉衣 河北省满城县陵山1号墓出土 河北博物馆藏 河北满城中山靖王刘胜、窦绾夫妇的墓葬可谓奢华之极。葬式规格完全采用帝王规格。夫妇二人各穿一套金缕玉衣，整体由头罩、上衣、手套、裤筒和鞋五部分组成。刘胜玉衣呈绿色，玉质莹润，全长1.88米，耗用玉片2498片、金丝约1100克。其内有18块玉璧。刘胜不仅穿玉衣，头下还枕着一件镶玉鎏金铜枕，“载”他千载仙游。枕的造型奇特，长方形，中空，里面填充花椒用以抗菌驱虫。两端龙首相背高昂，气势霸撼，龙身相连构成枕，枕的两边各有两对龙爪形短足。枕上平面镶嵌浅浮雕云纹玉片，枕的前后侧面透雕神兽纹，可谓华贵至极。其夫人窦绾，同样穿着精美玉衣。玉衣亦呈绿色，全长1.72米，所用玉片2160片，金丝约700克。前胸和后背还用数块大玉片，经包镶、粘贴等工艺制作，宛若一件华丽的外罩。 西汉中期 铜镶玉枕 河北省满城县陵山1号墓出土 河北省博物馆藏 西汉前期 丝缕玉衣 广东省广州市象岗南越王赵眛墓出土 西汉南越王博物馆藏 锦衣玉食做神仙，这是汉代帝王的理想。他们是这样的想的，的确也是这样做的。既为贪欲也为贿神，得到升仙时，他们不仅身着锦衣，还有玉猪、玉蝉、玉贝、玉龟等美食美味陪同。 东汉 玉蝉 河北定县北庄汉墓出土 河北博物馆藏 西汉后期 玉猪 山西省太原市尖草坪汉墓出土 山西博物院藏 东汉 玉猪 河北省定县北庄汉墓出土 河北博物院藏 西汉 玉贝 河南省永城县芒山镇禧山汉墓出土 商丘博物馆藏 时至西汉，酿酒业更加兴盛，酒已经渗透到社会生活的许多地方，饮具讲究是汉代贵族的用器特点。《礼记.礼运》曰：“玄酒在室，醴盏在户，粢醍在堂，澄酒在下。陈其牺牲，备其鼎组。以降上神与其先祖。” “粢醍”指的是浅红色的酒。“醴”则为甜酒。用酒祭祀的风俗，汉代较之前代更有发展。由于玉是通灵之宝，有助人与神的沟通，故在多种材质中，贵族玉侯最为青睐玉质饮具。他们还仿照青铜礼器的造型规格，把玉饮具分门别类，形成汉代玉酒器最基本的组合，即玉樽、玉卮、玉杓、玉杯等。其中，玉樽为盛酒、温酒器、玉杓为挹酒器，玉杯则为饮酒器，受到升仙思想的影响，所以见酒具上的图像，均如仙境般奇美。 汉代 玉尊 湖南省安乡县黄山镇西晋镇南将军刘弘墓出土 安乡县文物管理所藏 汉 玉夔凤纹卮 故宫博物院藏 西汉 玉卮 安徽省巢湖市北山头西汉墓出土 巢湖市博物馆藏 秦 玉杯 陕西省西安市西郊车张村阿房宫遗址出土 陕西省西安市文物局藏 西汉前期 铜承盘玉高足杯 广东省广州市象岗南越王赵眛墓出土 西汉南越王博物馆藏 西汉前期 玉角形杯 广东省广州市象岗南越王赵眛墓出土 西汉南越王博物馆藏 汉代 玉耳杯 吉林省集安市国内城原粮库院内出土 吉林省博物馆藏 汉代 玉舞人 陕西省西安市西郊三桥镇汉墓出土 陕西省西安市文物局藏 西汉 玉连体舞人 河南省芒山镇保安山汉墓出土 商丘博物馆藏 西汉中期 玉剑首 河北省满城县陵山1号墓出土 河北博物院藏 汉代 玉螭虎纹剑首 陕西省西安市北郊红旗机械厂基建工地出土 西安市文物保护研究院藏 西汉 玉剑格 河南省永城县芒山镇禧山汉墓出土 商丘博物馆藏 春秋晚期玉剑璏 山西省太原市金胜村赵卿墓出土 山西省考古研究所藏 汉代 玉剑珌 上海博物馆藏 西汉中期 玉韘形佩 河北省满城县陵山2号墓出土 河北博物馆藏 良渚文化 玉带钩 浙江省余杭县长命乡雉山村反山墓地出土浙江省文物考古研究所藏 春秋 玉鸭首形带钩 陕西省宝鸡市益门村2号墓出土 宝鸡市考古队藏 西汉前期 玉龙虎纹带钩 广东省广州市象岗南越王赵眛墓出土 西汉南越王博物馆藏 东魏武定五年 白石佛像 故宫博物院藏 唐 青玉飞天 故宫博物院藏 东汉许慎认为，玉，就是美石。人们珍爱玉器和玉有五德的儒家观念，把它们浸透到佛教造像用材中，使之成为人们心灵世界的代言。换言之，在那些气象庄严、仪态万方的造像身上，浓缩着中国古代人最真、最美的人性与智慧。这些玉石雕造像，正是中国古代最具有思想性与欣赏性的雕塑艺术。 此文出自于王亚民，秦伟所著《玉器的故事·上》 |
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