知其雄，守其雌，为天下溪。 为天下溪，恒德不离，复归于婴儿。知其荣，守其辱，为天下浴。 为天下浴，恒德乃足，复归于朴。知其白，守其黑，为天下式。 为天下式，恒德不忒（贷），复归于无极。朴散则为器，圣人用之， 则为官长，故大制不割。老子 明白躁动强硬的表现是耗伤精血的行为，所以要守住自己安静柔和的心性，这样能使宇宙的能量像涓涓细流的水一样不断地进入体内，恒久不变的保持这种状态使安静柔和的心性不离开自己的身体，恢复到身心合一的婴儿状态。 要明白世俗荣华富贵能耗损我们宝贵的能量，即使受辱也要守住与世不争的态度，这样能使宇宙的能量像涓涓细流的水一样不断地进入体内，恒久不变的保持这种状态能达到机体的精血充足盈满，使自身恢复到不被外界干扰的状态。 更要明白我们观察到有形的万物都是由我们肉眼看不见的宇宙精微物质生化而形成的，这样我们就要守住它，能使自己与宇宙的能量合一，以此来作为人生的标准，在这种恒久的理念中能达到与宇宙能量合一的境界，机体就不再需要饮食的能量供给了。这是达到宇宙本源的『空无』境界。 宇宙精微物质从不被外界所改变，它的能量弥散开则是生成星系万物的工具。具备有这种能量的人使用它，则可以成为万物统领。他的制定规划是从不割舍，没有多余部分。 字词解： 知，知道，明白。 雄，比喻躁动、强硬。 雌，比喻柔软、柔和、安静。 溪，比喻涓涓细流的宇宙能量。 荣，比喻世俗荣华富贵， 浴，精血盈满。 辱，比喻俗人对下等人的看法。 浴，比喻充足的宇宙的能量。 朴，不被雕琢的木，引申，不变。 白，比喻清楚明白地勘察有形事物。 黑，比喻宇宙的精微物质不被人所见。看不见。 天下，宇宙时空能量。 貸，比喻宇宙的能量。引申为『与道合一』不需要再行功温养了。 器，比喻万物所用的精微物质。比喻承载万物的工具。 制，规定 、制定、制式、制宪。 割，切断，截下，多余。 道家 知其雄，守其雌，为天下溪，为天下溪，恒德不离，复归于婴儿。 元·张山峰（非张三丰）《采真筑基歌》云：牢固阴精是筑基，筑基惟在守其雌。守雌不动牢坚固，牢固阴精是筑基。明·张三丰《真铅歌》云：雌里怀雄成至宝，黑中取白见灵芽。金多水少方为贵，阴盛阳衰未足夸。恢复到身心合一的婴儿状态，使安静柔和的心性不离开自己的身体，保持这种状态，能使宇宙的能量像涓涓细流的水一样不断地进入体内，基本点是要守住自己安静柔和的心性，恒久不变。我有个学生开了个公司，他性格刚硬，说话也不给自己留有余地，做事情直来直去，恨不得一鼓作气全部干完，每天工作经常十五六个小时以上，烟酒是他的癖好。在他十几年的不断努力下，公司业绩上去了，资产过亿。上半年感到身体右側肋部经常疼痛，最近症状加重，经医院检查结果，医生告诉他得了肝癌而且是晚期。能做的和不能做的，四十岁的他，现在都得放下了。这就是老子讲的『知其雄，守其雌，』现在大部分人的人都是拿命换钱，换来的钱最后给医院去拖延自己病患。明白躁动强硬的表现是耗伤精气的行为，就要守住自己安静柔和的心性，也就是婴儿状态。老子把这种婴儿状态比作 『为天下溪』。使安静柔和的心性不离自己的身体，能保持这种恒久不变的婴儿状态，这样能使宇宙的能量像涓涓细流的水一样不断地流向体内。其实安静身心达到没有躁动的时候，机体的生理功能就会自动运转，而且会获取宇宙能量。老子这种观点，如今已得到世界各学科的认同。《道德经》五十五章中曾说过：含德之厚比如赤子，『未知牝牡之合而睃作，精之至也。』这即是说：『婴儿还不知道男女交合之事，但小生殖器却自动勃起，这是由于精气充足的缘故。《参同契》曰：阳禀阴受，雄雌相须。须以造化，精气乃舒。天地媾其精，日月相掸持。雄阳播玄施，雌阴化黄包。混沌相交接，权舆树根基。经营养鄞鄂，凝神以成躯。《悟真篇》诗曰：华岳山头雄虎啸，扶桑海底牝龙吟。黄婆自解相媒合，遣做夫妻共一心。清·刘一明诗曰：知雄更要守其雌，水火熏蒸不问时。自有枢机翻卦象，何须着急强施为。以上皆为精血自行运转，非意念干扰牵动。 知其荣，守其辱，为天下浴，为天下浴，恒德乃足，复归于朴。 自身恢复到不被外界干扰的状态，能达到机体的精血充足盈满。基本点是，明白世俗荣华富贵能耗损我们宝贵的能量，即使受辱也要守住与世不争的态度，恒久不变。两千多年前，释迦摩尼佛祖曾在《佛说譬喻经》中为当时古印度摩揭陀国，『胜光王』作了一个譬喻：有一个旅人独自在旷野中跋涉，忽然前方传来野兽的咆哮声，随后一只老虎便出现在他面前。于是旅人惊慌失措地逃到一口空井前，只见井口垂下一条树根。情急之下，他便沿着这条树根爬了下去，希望借此能够躲避恶虎的追逐。谁知才爬到一半就来了一黑一白两只老鼠，开始啃噬他所抓的树根。旅人于是环顾四周，希望找到新的依靠，却发现井壁上盘着四条毒蛇，而再往下看，情况则更糟，只见一条『毒龙』正张着血盆大口在井底等待。正在旅人惊慌失措之际，忽然从树根上流下许多晶莹诱人的蜂蜜，旅人被眼前的美味所吸引，顿时忘掉了所处的困境，于是便舔了五滴。顷刻之间，风吹树摇，蜜蜂倾巢而出欲螯旅人，而且又有野火开始燃烧树根。胜光王问佛：『这个人为什么身处险境，还要贪图眼前那一点美味呢？』佛祖于是解释说：『旷野象征着六道轮回的无明长夜，旅人就是众生，恶虎象征无常，空井象征生死，黑白二鼠啃噬树根象征昼夜时刻缩短着世人的生命，四条毒蛇即指色身四大，五滴蜂蜜即指五欲，蜜蜂象征邪思，野火象征老病，毒龙象征死亡。可见，生老病死原本都是痛苦的事情，世人应该早做打算，不要被五欲所迷惑。佛祖的这段譬喻正提醒我们，每个人都应该在生时认真地面对死亡，思考生死的意义。岁月如梭，无常的猛虎时刻都在我们的身后追随，人的生命是短促的、脆弱的，然而世人终日却只见眼前五欲的蜂蜜，不知老病的野火已经开始焚烧身躯，死亡的毒龙早已张开了血盆大口。惧怕死亡或者蔑视死亡都不应成为我们对于死亡无知的借口，佛祖早在两千年以前就已经为众生探索并开辟了那片超越生死和轮回的净土。 虽然东西方根同，但表达方式差异很大。我们东方文化的表达方式是『字少』，讲的是根性，给读者领悟的空间。 西方文化的表达方式是『字多』，把事情讲得具体。老子用一个『荣』代表了五欲六尘、梦幻泡影、荣华富贵、生命无常。唐·李欣诗云：开士度人久，空岩花雾深。徒知燕坐处，不见有为心。 知其白，守其黑，为天下式，为天下式，恒德不贷，复归于无极。 张紫阳在《青华秘文》中曾说：『不可泥于无心，使其自浮自沉，亦不可泥于有心，而驱驰逐火。绵绵若存，知其无，守其有，知其黑，守其白。静中行火候，定里结还丹，赠之以中。机体就不再需要饮食能量供给，恢复到空无的境界。这是作为人生的标准。恒久的达到与宇宙能量合一境界。基本点，要明白我们勘察到的有形万物都是看不见的宇宙精微物质生化而形成的，这样我们就守住它能使自己与宇宙的能量合一。《参同契》曰：知白守黑，神明自来。白者金精，黑者水基。水者道枢，其数名一。阴阳之始，玄含黄芽。五金之主，北方河车。故铅外黑，内怀金华。 人们倾心尽力、机关算尽、甚至不惜生命地追求荣华富贵。这种以物质追求快乐的生活方式，最后一定是因物质而给带来。刘海蟾真人原名刘操，五代燕人，博学好道，燕王刘宗光是其宗室，委海蟾为相，海蟾是他入道后之道号，刘操于公事之暇好谈性命，讲求黄老。有一天，有道士来访，自称正阳子。刘操问其名姓，道士不答，唯索要十个鸡蛋并一文钱，置钱于几上，十卵叠其上，直立如佛塔，刘操见而惊呼：『危哉！』正阳子说：『居荣禄，履忧患，相公身命之危，更甚于是。』掷钱卵于地，大笑而去。海蟾大悟，即解相印，易布衣，归隐终南修道。弃一国之相位如弃敝屣，是一种『超然』之境。老子二十章的碌碌无为、与世人相反的行为会受到世人鄙视和侮辱，『知其荣，守其辱』。但就是这种顽固、粗俗的表现，才能使宇宙的能量像涓涓细流的水一样不断地进入体内，而且能达到机体的精血充足盈满，保持这种不变的状态。『为天下浴，为天下浴，恒德乃足，复归于朴』。我们所见的万物全部是由充塞宇宙的精微物质所生化出来的，如今老子的这种观点已经被西方科学家所证实。老子注重生成宇宙万物的精微物质，这种物质无色、无物、无象，是世人无法认知的宇宙能量，只有修炼才能感知他的存在。因此老子要『知其白，守其黑，为天下式，为天下式』这也是老子的人生观。当宇宙能量不断的在机体中生化，最后修炼者与宇宙相合一达到空无境界。也是道家养生的与天地同在，与日月共存。是不是能达到这个境界，我目前还不能定论，因为笔者现在还没有达到这个境界，所以不能妄说。但经本人目前的修炼已经确定仙家们讲丹诀是存在的，也绝对相信存在长生不死的观点，只是与世人理解的那种精神不死是不一样的。如果老子『恒德不贷，复归于无极』是真实的，那么修炼到与宇宙相合一达到空无境界，就不需要基本生存所需的水与食物，更不需要世俗的荣华富贵，是真正的达到千变万化的永存境界。这可不是其他宗派的观想法门，这是真正的『真修实证』所修炼出来的。元·马丹阳诗曰：道中玄妙与谁穷，撞着知音语话同。守黑不教心上黑，丹红胜似面颜红。晋·张载《招隐士》云：去来捐时俗，超然辞世伪。得意在丘中，安事愚与智。 朴散则为器，圣人用之，则为官长，夫大制不割。 元·郝大通诗云：虚无之神，统御万灵。先天地祖，运日月精。列光垂象，造物变形。推迁岁纪，应用生成。旁通恍惚，鼓荡杳冥。乾坤布化，导引群情。幽玄奥妙，贤劫圣因。具备有宇宙能量的人，可以成为万物统领。它的制定是不会有割舍多余的，不增不减。就像不被外界改变的宇宙精微物质，它的能量弥散开则是生成万物的工具。 整个宇宙都弥漫着肉眼难以看到精微物质，它不断地运动变化，其中有共性的精微物质因时、因地、因性的不同，慢慢地形成不同的万物万象，这些万物万象随着宇宙精微物质不断地完善，从而形成固定的形状并分成星系，包括日月星辰。由于时空不同，我们星系的物种在宇宙精微物质的运转中出现了阴阳雌雄，并靠外界饮食而生存，从而其感官主要作用于外部环境来获取生命能量，并且与异性繁衍新的生命。这种生命活动的方式，已经失去了宇宙精微物质的能量，这种生老病死的生命活动方式是整个宇宙最痛苦的生命活动形式。所以佛经有言：诸欲乐甚少，忧苦毒甚多，为之失身命，如蛾赴灯火。即使我们这种环境是痛苦的，也是宇宙精微物质化生的，他统领着宇宙万物没有因为多与少去增减，也没有因为善与恶、 对与错、利与害，去制定分割，这种生命活动方式全是自然所成的。这就是老子所讲的『朴散则为器，圣人用之，则为官长，夫大制不割』。明·张三丰诗曰：杳杳乾坤将判处，冥冥父母未生前。服之混沌犹如梦，变化婴儿寿万年。 老子本章讲两个内容，第一，修道者的修为阶段。第二，得道后与宇宙同步行事规则。 在修为阶段上老子讲三方面： 1、以婴儿作比喻，机体柔软，呼吸柔和、身心安静。用一个『雌』字代表。 2、不被染指的心性，安守住宇宙能量，用一个『朴』字代替。 3、最后达到与宇宙的暗物质能合一，用一个『无极』代替。 此文出自《道宗秘诀》 |
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