参禅 | 蛇吞蛤蟆

洞山良价禅师悟道后，先于唐大中（847-860）末，住新丰山，接引学众，后盛化于豫章高安之洞山。《五灯会元》中是这样评介良价禅师的弘法活动：

“权开五位，善接三根。大阐一音，广弘万品。横抽宝剑，剪诸见之稠林。妙叶弘通，截万端之穿凿。又得曹山深明的旨，妙唱嘉猷。道合君臣，偏正回互。由是洞上玄风，播于天下。故诸方宗匠，咸共推尊之曰曹洞宗。”

除了“五位君臣”、“宝镜三昧”之外，洞山良价禅师生前还为后人留下了许多极精彩的接机开示。

有僧问洞山：“遇上蛇吞蛤蟆，是救，还是不救呢？”

洞山答：“救则双目不睹，不救则形影不彰。”

这是两难困境，救是双眼瞎，不见大道；不救则无形无影，又不显道体。

大道本空，本无所谓谁吞谁，谁被谁吞。

救则悖理入事，由空即色，是正中偏。

不救则舍事入理，超越谁吞谁的现象，了达本然空无的道界，是偏中正。

但是，本体是现象的本体，现象是本体的现象，不达体用、不明正偏的救是瞎忙；道体无形无影，道体功能显现，道体大用才彰显，明乎此，不救则是“住空”的暗昧。

因此，救与不救的困境，将逼出的是超越救与不救的空灵境界，任用自由，无拘无束，要救则救，不救则停。

此时，不落有无，非有非无，心行起灭，直得涅槃妙用。

回到蛇吞蛤蟆，是救还是不救？如果你超越了有无，超越了是非，你救也不瞎，不救也彰。

又有一次洞山吃过饭在洗钵，见两只乌鸦总啄一只蛤蟆，有僧便问：“这个”（指蛤蟆）因为什么到这种地步？”他因为什么落到被争啄的地步呢？”

“只因为阇黎。”洞山的话，让阇黎惊诧。

洞山问僧：“世间何物最苦？”

僧曰：“地狱最苦。”

洞山曰：“不然，在此衣线下，不明大事，是名最苦。”

洞山的这句，你参了吗？