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我们参考了前人的读法符号，制订了一套简单易行的吟诵符号。主要是考虑到了电脑键盘的特点，保证每个符号都可以直接在键盘上敲出来。这套符号一共只有八个，就可以把大部分字音的长短高低、轻重缓急、节奏韵律基本上标志出来。下面做具体介绍。 吟诵的规则是因文体而不同的，所以我们在标注符号的时候，对不同的文体是分别对待的。从大的角度来说，文体可以分为诗和文两类。这两类内部又可以根据形式分成格律体和非格律体：诗分古体诗和近体诗词曲，文分古文古赋和骈文骈赋。下面说说标注的原则及方法。 1. 近体诗词曲每个字都标注。近体诗主要通过声律来造成音乐上的美，所以，我们严格按照格律进行标注。以横代表平声字，竖代表仄声字。平仄都有长短之分，一三五字的平声字一般是平读的，用“短横”表示；二四六字的平声字一般要拖长，用“中横”表示；韵脚处的平声字通常拖得最长，用“长横”表示。仄声中，上去声字一般是平读的，以竖线表示，在吟诵的时候，竖线时长基本相当于短横时长。入声最短，以竖线加一点表示，因为入声属于仄声，所以也用竖线，下部的点表示读得短 而重。平仄不但有长短之分，还有高低之别。大概而言，中古音仄声比平声要高，所以我们这套符号横在下面，竖在上面。吟诵的时候，按照符号的长短处理字音的长短，按照符号的上沿高低处理字音的高低。 2. 古体诗只标注入声字和韵脚。因为古体诗创作的时候不按照平仄格律进行，统一的吟诵规则只有入短韵长、依字行腔、依义行调、模进调式等。近体诗只能押平声韵，而古体诗平、仄韵都可以押。所以，当古体诗押平声韵的时候，标注方法与近体一样，还是以“长横”表示。如果押的是仄声韵，那么要看是上去声还是入声，因为两者的时长差异是很明显的，如押的是上去声，也需要拖长，用“小于号”标注。如果押的是入声韵，还是以竖点标注，不拖长，直接顿住。 综上，诗的吟诵符号归纳如下： _ 短横：一三（五）字之平声字 其一，平声 __ 中横：二四（六）字之平声字 ___ 长横：押韵之平声字 | 上声字、去声字（非韵字） 其二，仄声 ! 入声（含押韵处） < 上声字、去声字（韵字） 其三，骈文标注方法。骈文在总体上是以四六字对仗双行文的，所以也被称为“四六文”。规范的骈文也讲究平仄的交替。骈文的四字句往往是律句，六字句往往是骚体，所以标注的时候律句按近体诗标注，骚体句按楚辞骚体标注，即除了标注入声字和韵字之外，对于第一个单独节奏单位的字也标注重读符号，句中的“兮”字标长读符号。 其四，古文标注方法。读古文时，字音有平读、长读、短读和重读四种。我们总结为“字分实虚入，音分短重长”。符号只有“～ |3 ·”三种：平读不用标识，“～”表示长读，“ |3 ”表示入声字短读，“·”表示重读。一般来说，虚字多重读，实字多平读，入声字需要短读，逻辑重音等处需要重读，重中之重则可长读，其余地方平读。平、重、长读之间，有时也不是那么严格的，其中含有个人不同的理解。所以古文的标注，除了入声字之外，都可以看成是一种提示。《论语》等引用《诗经》的句子，如果两句以上，有韵字一对以上，则按四言诗标记吟诵符号；如果只有一个单句，不能成韵，则按照古文标记吟诵符号。这样比较符合吟诵的实际情况。 其五，蒙学标注方法。本系列图书中还有一些蒙学作品，视其文体情况标注。比如《三字经》《百家姓》《千字文》等，属于古体诗中的歌谣体，只有押韵，不讲声律。我不主张幼儿认读入声字，标注出来就只有韵字，而韵字又在统一的位置上，大家都知道，所以就不标注了。《声律启蒙》讲究声律对仗，属于近体诗类，所以标注方法如同近体诗。 这套吟诵符号系统，是朱立侠博士、薛瑞萍老师和我共同研讨修订的。这套符号究竟适用不适用，还需要做哪些改进，都需要各位老师在教学实践中给出答案。欢迎大家共同研讨！就我而言，我至少知道这套符号的一大不足，就是只标注了读法符号，没有标注文气符号。文气，大略可以理解为字和字、句和句、段和段的关系，是古诗文的灵魂。好的诗文吟诵起来，起伏跌宕、辗转腾挪，好像打了一套拳，其中有无穷变化，又有无数细节，这才是真理解了。不得气，不可谓真知其文。桐城派所谓“因声求气”，所重在此。自宋末谢枋得《文章轨范》以下，历代也有不少文气符号留存，但是我们这次没有设计文气符号，因为我们在这方面的研究还不够。而且，文气符号要依据对诗文的理解。而对于中华经典，我们还不敢说已经通晓其含义，可以做示范了。因此标注文气符号，只能有待于未来。 古人学习，有师传授。老师的声音里，已有读音、读法、文气、含义。今人只有文字捧读，师既不存，道也难存矣。所以本系列图书中配的吟诵录音，就非常重要了。有很多符号标不出、文字写不出的东西，要靠大家在录音中仔细揣摩。不要仅仅模仿录音的曲调，真正重要的，是穿过曲调，去体会吟诵的文气，体会其长短高低、轻重缓急、起伏跌宕、抑扬顿挫的处理，从中可以感受诗文的言外之意。 这次的吟诵录音，首先注重了诵读。诵读是吟咏的基础，诵读得正确、到位，吟咏才有可能意味俱佳。吟咏是把诵读表达不足的地方展示充分，是诵读的升华。诵读不是今天的所谓“朗读”“朗诵”。我们所说的诵读即吟诵的“诵”，是遵守代代相传的规则的。它和吟咏的区别仅在于音乐性，其字音的长短高低、轻重缓急与吟咏是一致的。本系列图书的吟诵录音，除了蒙学以外，我都用普通话诵读一遍。蒙学录音则是吟与诵交叉使用。 其次，我又用普通话基本调吟咏一遍。普通话基本调，老师们俗称其为“矿泉水调”，是在教授普通话吟诵的实践中，大家自发形成的调子。所有的吟诵班都会自发形成这个调子，说明这是今天普通话在大家心中的比较一致的反映。古人读书是直接跟着老师学的，连规则带曲调，成套学下来。但是今天我们很难有这样的机会了。我们现在学习吟诵，最实用的办法，是掌握基本的吟诵规则，用普通话基本调进行练习，再模仿或参考传统方言读吟诵调，以及别人的典范的普通话吟诵调，最后自己吟诵出来。普通话基本调，是句内平调，腔音则完全依字行腔，句与句之间则依传统的吟诵习惯一般有上、中、下调之别。吟诵教学实践证明，普通话平调是每个说汉语的中国人迅速就可以掌握的吟诵调，是我们的本能，只要激发出来就可以。所以我每首诗文都录了普通话基本调的吟咏，目的是为大家的吟诵学习搭一个引桥。 然后，本系列图书收录了大批优秀的普通话吟诵。这些吟诵是我们面向全国吟诵界征集的，历时一年多，迄今已收到八千多个录音，其中也包括我们亲自采录和创作的吟诵。征集、筛选和出版的过程还在继续。我们从中精选出了部分相对典范的吟诵，提供给大家，以作参考。这些吟诵人中有老先生，也有学者，更多的是一线的教师，也有部分是中小学生。可以说吟诵录音是目前全国吟诵界的集萃之作。 这些吟诵大部分是清吟，也有一小部分是配有伴奏的，其中有古琴、古筝、箫、笛等传统乐器的伴奏，也有钢琴、吉他等西方乐器的伴奏。伴奏乐器是根据作品加以选择的，而吟诵都是符合规则的。我们还提供了部分伴奏声效，以及部分蒙学的领读方式的录音，以利于教学。 此外，本系列图书还提供了部分优秀的传统方言文读吟诵录音。这些吟诵虽然是方言的，但是其吟诵规则与普通话的吟诵是一样的，其曲调各具地方特色，反映出了汉诗文吟诵的原貌。这些吟诵也可以作为普通话吟诵调的一个来源。我们一直强调传统方言文读吟诵的重要性。它们不仅是普通话吟诵的根，而且很多吟诵水平很高，原味十足。若你能通过那些沙哑颤抖的声音而最终喜欢上传统吟诵，我们将不胜欣喜。 最后，本系列图书还提供了一批吟诵教学和展演的录像。吟诵教学的录像对于大家了解吟诵课堂和学生们的状态，以及诗文吟诵在教学中的使用都很有帮助。这些录像都来自于优秀的吟诵教师。吟诵展演的录像大多数来自中央电视台“中华长歌行”节目，以及其他电视节目和大型文艺演出，都是比较成熟和深受欢迎的节目，对于大家宣传吟诵、展示吟诵也有很好的参考作用。 此外，本书对声调的辨别，以平水韵为主，平仄两读之处，按照字义和格律进行判断。至于读音，我们主张以今音为主，入声字读短，但在节奏点、韵脚等关键处如果古今音变不谐，则以中古音变读。 本系列图书的教材，每本都配有CD和DVD各一张。CD中主要是普通话吟诵录音，DVD中则有普通话吟诵、方言吟诵的录音以及录像。温馨提示：DVD是数据盘，最好在电脑中使用。 【张翀翼吟诵工作室】责任编辑：张海霞 |
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