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容庚（1894—1983），字希白，号颂斋，广东东莞人。早年读经书、习小学，中学毕业后，任东莞中学教员，著成《金文编》初稿。 1922 年入京求学，受罗振玉、马衡赏识，破格录取为北京大学研究所国学门研究生。1926 年，任燕京大学文学系襄教授，次年，参与创办《燕京学报》，任主编，兼任北平古物陈列所检定员，后历任燕京大学、北京大学中文系教授，清华大学中文系讲师，1929 年任故宫博物院古物馆专门委员。1946 年，任广州岭南大学中文系教授兼系主任，主编《岭南学报》。 1952 年，任广州中山大学中文系教授。1983 年病逝。著有《鸟虫考》《雕虫小言》《毛公鼎集释》《秦始皇刻石考》《历代名画著录目》《颂斋日记》《颂斋书画录》《颂斋书画小记》《颂斋自订年谱》等，编著有《金文编》《金文续编》《商周彝器通考》《丛帖目》等。 容庚是中国近现代著名的古文字学家、古器物学家、书画家、篆刻家。他生于广东东莞，史学大师陈垣先生曾赞誉“粤中后起之秀，以东莞为盛” ，容庚即为东莞人之骄傲。他出身诗书世家，祖父容鹤龄，清同治二年（1863）进士，未做官，掌教东莞龙溪书院数十载。其父容作恭，广雅书院学生，清光绪二十三年（1897）拔贡，他关心国事民生，容庚出生之时正逢甲午中日战争爆发，容作恭慷慨赋诗“时局正需才，生男亦壮哉。高轩一再过，都为试啼来” 表现出对儿子容庚的期许。容庚六岁入学，十三四岁即熟读经史。然而不幸的是，他的祖父、父亲于清末先后去世，父亲故去时，容庚年仅十四岁，在母亲邓氏抚育下，继续刻苦读书。邓氏亦出身书香世家，其父邓蓉镜，清同治十年（1871）翰林，曾任江西督粮道，兼巡南抚建地方，署理江西按察使，晚年执掌广雅书院。 邓蓉镜酷爱购藏书画，他的四子邓尔雅曾留学日本习美术，精研金文、甲骨文，工篆隶，为岭南著名篆刻家。容庚祖父、父亲虽很早过世，但他自幼深受外祖父、舅父熏陶，课余从堂叔容祖椿、兄容泰学绘画，与二舅邓汝霖、表兄邓懋勋观赏讨论书画，从四舅邓尔雅习古文字及篆刻。辛亥革命前后，容庚就读于广州教忠师范、广东高师附中，后转入东莞中学，并毕业于此。在母亲的教导和指引下，他专心跟随四舅研习文字学，最终走向了文字学研究的道路，可以说容庚的成就得益于外祖之家颇多。最初，容庚想撰写一部对吴大澂《说文古籀补》延伸的著作，因此他除借助四舅的藏书外，还节衣缩食购买《愙斋集古录》《捃古录金文》《奇觚室吉金文述》等。在四舅的指导下，他利用现有资料，对金文、甲骨文、石鼓文、玺印、封泥、泉币文字加以整理，并参考王国维著《国朝金文著录表》，以商周彝鼎款识为主编写成《金文编》初稿。 正是由于容庚古文字学、金石学、古器物学、篆刻学的综合素养精深，因此他的书法亦佳，在民国时期即颇有名气。容庚精于四体，其中以篆书成就最大，篆书中以金文最为世人所知。究其渊源，容庚早年得舅父邓尔雅细心栽培，在容庚眼中，“舅氏丰神清朗，蔼然可亲，未尝见其喜愠之色，辩才无碍， 不绝” 。他传邓氏之学，最初从《说文解字》入手，精研小学，之后师事罗振玉、王国维，得二人之点拨，加之他常年研究购藏青铜器，在眼界上非常人所能及。 对于金文学习，他主张从勾摹开始，力求先得其形，之后再追求神似，并要切忌甜熟媚俗，书写金文要从生处来，生有一种自然之美。用笔要方圆并济，恰到好处，行笔如铜流于画间，以笔墨来表现金属液体在铸范中缓缓流淌的气势。而且，他倡导书写金文不仅要有扎实文字学根底，还要有精深的笔墨功夫，不以奇巧取胜，追求用笔的古拙和文字的精准。 在金文书写顺序上，容庚力主要先写主干，再写枝桠，从全局入手，中锋行笔，金文线条不能一味笔直，要略带曲笔，做到直中有曲，曲中有直。他不赞同一些书家作书刻意追摹青铜器在铸造中或常年埋于土下形成的剥蚀残损，以示高古，而要透过现象探寻本质，作书力主以气，以文字学为基础，写出三代金文的真意。在创作过程中，如有金文、说文中未收录的字体，要多翻阅前人的资料，依靠自身的文字学功底，做到书必有据，笔笔有来历和出处。容庚堪称是学者书家的典范。 |
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