王维：大唐诗佛却有点悲催的异样状元

人闲桂花落，夜静春山空

中国历史上大概有几百名状元，其中最出名的有两人，一是民族英雄文天祥，二是大奸臣秦桧，其实还有一个也很是出名的，但现在人们只知道他是大唐诗人，而这状元郎的身份似乎被人忘却了，他就是王维。

但是王维这个状元在传说中来路好像有点异样，因为那时候的科举还并不完善，不是纯粹考学识，其中举荐因素占有极大的成分，而王维考的那一届状元早已内定，但王维通过结识唐玄宗亲妹妹玉真公主，最终如愿高中状元。

至于这一段故事后来被演绎得有些不堪，以至于有人考证李白和王维不可能成为朋友，因为，李白后来也曾入住玉真公主的终南别墅，而他之所以成为玄宗的诗待诏，也靠玉真公主的大力举荐，玉真公主死后葬在敬亭山，这才有了“相看两不厌，唯有敬亭山”一诗云云。

这个官司就理不清爽了，只是可以肯定的是，王维是靠着玉真公主的关系取得了状元，得来不是怎么太硬气，但是，后世还是将鲜花和掌声送给这王状元，而将这一页轻轻地翻过，因为大家都相信，如果纯粹考学识，王维是也能得中状元的。

王维，字摩诘，号摩诘居士，唐朝河东蒲州人，即今山西运城人，唐朝著名诗人，画家，他科举状元及第，历官右拾遗、吏部郎中等高官；安禄山攻陷长安时，王维被迫受伪职，长安收复后，被降为太子中允。唐肃宗时任尚书右丞，故世称“王右丞”。

少时背唐诗，如果按比例来说，这王维的五言诗是背得最多的，“人闲桂花落，夜静春山空”“大漠孤烟直，长河落日圆”“明月松间照，清泉石上流”地一堆，现在教孙儿倒也很是受用，现在无论是出去旅游还是公园散步，看见竹林就想起“独坐幽篁里”，看见荷花，那“莲动下鱼舟”便自然涌上心头，可以说王维的诗与我是相伴一生，受用一生。

对王维的评价史上多多，可谓汗牛充栋，其中最有名的莫过于苏东坡的一句“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗”。他因多歌咏山水田园，与孟浩然并称“王孟”，属唐山水田园派，他的标签是“诗佛”，诗中总有一种空寂的意境，展现在人们面前的是一个淡泊宁静、无欲无求的美好世界。

王维年幼时就聪明异常，他虽出身于世家大族，祖上世代为官，但到了王维之时，也早已是家道中落，而他却也是早年即有诗名，《新唐书》有载，王维“九岁知属辞”，17岁时写出“每逢佳节倍思亲”这样的名篇，所以，虽不能说他是神童，但怎么说也是聪慧异常之人吧。

九岁父亡，父亲的早逝对于少年时的王维来说，无异是雪上加霜，也使得王维过早地成熟，作为家中长子，他必须要担负起家庭责任，而此时的他又无任何家族背景，这又必须要通过科举步入仕途才能获得，于是，15岁的他踏上了去京城的科考之路。

 长安紫陌红尘，朱门路远，王维在京城广结人缘，以诗会友，其朋友圈一时聚集起很多地权贵和名人，最终如愿以偿地高中状元，一时便“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”。

然而，这里有个小小的问题，按照一般的认识，状元授职应该是正七品，而王维因为精通音律，被授太乐丞，这是一个掌乐之官，负责宫廷礼乐事宜，是一个从八品下的小官，比孙悟空的弼马温强不了多少，个中缘由为何，不得而知。

以我之推测，这可能是玉真公主的精心安排，太乐丞品级虽低，但却是玄宗近臣，经常在李隆基面前晃；再有，这唐玄宗也是个音乐发烧友，琵琶、二胡、笛子无不精通，特别是那一手羯鼓敲得是出神入化，把王维安排在这个位置上，升迁的机会多多。

但是，没几个月王维便被贬官了，原因是“伶人舞黄狮子”，这又是一个很奇怪的事，舞黄狮子是宫廷特有的节目，其它人是没资格享用的，但王维是主管礼乐的宫廷教习，排练个舞蹈乃正常工作，何以因此获罪？难不成他把一大帮伶人管弦的弄到家里面来为自己演出不成，一是没必要，二是太麻烦，三是，他也没这演出条件吧。

如果是私自带着一帮人去哪个王公贵族家娱演，获罪的不应该是王维，而应该是享受之人，何以王维要顶这个缸，且被贬去济州，堂堂状元郎当了一个看管仓库的小官。

这其中的故事就有些深沉了，按通行说法是此时的王维不想依附玉真公主了，而且还“私自”娶妻成婚，于是才会有此一劫，这个虽然有些道理，但毕竟属于脑洞大开之列，我是不敢妄评的。

他在济州一呆便是四年，后来实在是呆不下去了，便悄悄地回到长安，估计这时候也没人再关注他了，于是他便在长安闲居，这一过又是八年时间，不过，也有人考证他这一段时间是回到了玉真公主身边，所以才得以安然无事，此事真伪莫辩，权且信之。

这两段经历耗费了王维人生中最美好的时光，而正是在他闲居长安的日子里，陪伴他十年的妻子去世了，王维的婚姻情感史书所载很少，只知道他此生只此一妻，而不象其它情人小妾地一堆，在妻子死后的三十年中，他一直是独身一人，再无床第之欢，是他夫妻情感笃厚还是自觉有愧于妻，抑或是有其它原因就不得而知了。

宿昔朱颜成暮齿，须臾白发变垂髫；

一生几许伤心事，不向空门何处销。

妻子逝世，王维年仅三十，正值壮年之时，却不再对任何女人感兴趣了，大有元稹之“曾经沧海难为水”之意，更不可理解的是，他亦没有为亡妻写过一个字，上面这首诗，是后人在他所有作品中，感觉似乎是有点因亡妻而作的唯一之测。

《旧唐书》载他是“妻亡不再娶，三十年孤居一室。”但历来对妻子感情深厚之诗人，为亡妻多少都要写点什么，管它真也好，假也好，纳兰有盈盈更更的夜雨铃，苏轼有十年生死两茫茫一类，而这王维对情感真挚的妻子却不着一字，这不免让人猜测多多，是顾忌于玉真公主还是其它，我是不敢胡乱猜测，但凭此，不得不让人相信，他同玉真公主的美系，真是非同一般了。

有点怪异的是，从此后王维的仕途便一帆风顺，不停地升迁，一直做到了尚书右丞，也就是相当于国务院副总理了高官，而他的心境反而比以前要苦闷得多。

一边是做着高官，一边是心情沉重，早年意气风发的王维已不在，只剩下身在庙堂心向佛的昔日状元郎，正是在这样心境下，王维的诗中呈现出浓浓地禅意，抒发的是人生的悲凉和失落感，这一时段的诗歌，也为他赢得了后世“诗佛”之称。

单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。

大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。

这是王维的一首代表作，他曾赴西河节度使府慰问边廷将士，这是他在路途中所见而引发的感叹之作，王维并不是边塞诗人，可他这诗中的“大漠孤烟直，长河落日圆”两句，一直被认为是描写大漠的佳句，它气象雄浑，横直对比的意象，将漫漫黄沙伴着落日，直让你感受到边塞所特有的景象，如身临其境一般。

在《红楼梦》中，曹雪芹借香菱之口说：“大漠孤烟直，长河落月圆’。想来烟如何直？日自然是圆的。这‘直’字似无理，‘圆’字似太俗。要说再找两个字换这两个，竟再找不出两个字来。”

一圆一直，这极强的画面感将诗人的孤寂，融化在茫茫天际，其用意之巧妙，炼字之精准无人能敌，故而王国维在《人间词话》中评其 “长河落日圆”，此种境界，可谓千古壮观。

送别诗也是王维的拿手之一，其中最脍炙人口的当属“惟有相思似春色，江南江北送君归”和“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，这些句子无不透露出王维待人的敦厚平实，它看似淡雅无奇，但却饱含深情；而他的《红豆》“愿君多采撷，此物最相思”，亦能看出他于平淡中所言的殷殷之劝，一句如拉家常的问话“来日绮窗前，寒梅着花未？”莫不体现出他的温柔之情。

中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。

行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。

这首《终南别业》是他的代表作，也是他晚年作品，此时的他身居高位却淡泊名利，从表面上看，诗中描述的是他闲游山水时的心境，但这时的他，早已看淡了功名利禄，任庭前花开花落，看天边云卷云舒，一切都顺其自然，充分体现了王维此时向往隐逸生活的趣向。

此诗清淡雅致，意韵无穷，尤其是“行到水穷处，坐看云起时”之中所蕴含的寂静空灵的感觉，历来被后世追捧。这一段时间，可以说是王维最惬意的日子。

但是，王维的好时光不久便被那“渔阳鼙鼓”搅得戛然而止。随着安史之乱的爆发，长安失陷，玄宗“西狩”，跑去蜀中避难去了，但不知为何，这王维却并没有跟着一起出逃，《旧唐书》说他是“扈从不及，为贼所得”，这是否是真正原因不得而知。

但王维决不是想投靠新主换取富贵之人，他是不愿意给安禄山当官的，于是便以患病为理由躲了起来；但安禄山如何能放过他，将他弄去洛阳，强行给他安了个官。对此，《旧唐书》说得很明白：“禄山素知其才，遣人迎置洛阳，拘于菩提寺，迫以伪署。”

任安禄山的伪官，这一直被后世诟病，说是王维一生的污点，其实我倒觉得这个并不成其为理由，王维是被逼无疑，而且也是想尽了办法出逃，反正是不愿为官，无奈俱未如愿，在确保生命的前提下，只好违心了出任伪职。

对王维的这段经历，在宋时理学的氛围下，被加以放大而不耻，他被视为无气节之文人，按他们的逻辑是，王维一旦被俘，就应该立即杀身成仁来保持名节，如他这样苟活于世，也对不起他写的诗，朱熹就曾说过：“王维以诗名开元间，遭禄山乱，陷贼中不能死，事平复幸不诛。其人既不足言词虽清雅，亦萎弱少气骨。”

但如果想想当时的实情，其实完全是可以理解的，总不能你要求人人都是岳飞和文天祥吧，王维只是一介文士，何况他也从来没有将救国救民为已任，所以我认为，在反抗无益的情况下，保全生命是第一位的，做无谓的牺牲是没有任何意义的，当然，我这样的观点会遭到很多人的不耻。

万户伤心生野烟，百官何日再朝天。

秋槐叶落空宫里，凝碧池头奏管弦。

这首诗写于王维被拘时，从中我们是能够看出他心中之苦闷，他是不可能如屈原一样投水殉国的，也不可能公开自己不合作的态度，只能以敷衍其事来拖延时日，他也只能如此了。

长安光复，朝廷处理伪职人员，王维自在其列，按照王维的“罪行”，应属最低档，罚个流放啥的当不为过，但当时的肃宗皇帝还是很能理解他，不但予以特赦，还封了他的官。

后来的王维早已把世事看淡，看了个透彻，他以他敦厚的性情，宽容一切，包容所有，他从不怨天尤人，诗中绝无叹上天对他不公，绝无怀才不遇或愤世嫉俗，而是花鸟山水，天高云淡，一片地清静无尘。

这时的王维早已洗脱年少轻狂，他从世态人情中走出，外表看似潇洒，而内心却深沉典重，前半生历经繁华的他，后半生掩尽风流，归于朴实无华，他告别了凡尘的喧嚣，走进了深林明月的山中。

你只能看见一个所有的事在他面前，都如云彩一般，无论是白云还是乌云，清风过处，皓月依然当空，此时的他，已是佛家所言之见山仍是山，见水还是水的大智慧，他以一种自己特有的从容和优雅，修炼成了后世所言“诗佛”。

空山不见人，但闻人语响。

返景入深林，复照青苔上。

王维，一个经历太多的人，早年热衷功名，中年历经战乱，晚年一心向佛，他不是个张扬之人，绝无“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的狂放，亦无“零落成泥碾作尘，只有香如故”的自恋情结，他就是一个淡雅之人，在“夜静春山空”的自我世界中，看“月出惊山鸟”，听“时鸣春涧中”。

其实我觉得，后世对王维冠以“诗佛”之称应该是小有问题的，如果你通读了他的诗便能体会到，仅一个“禅”字是远远不能涵盖王维的，应该用两个字来看他，那便是“和谐”。

他儒、释、道三家融汇，既有“孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香”的儒家积极入世之精神，又有“山路元无雨，空翠湿人衣”的坐忘物我之斋心，在他诗的背后，实际上体现的是他在人生不同境遇时所持之“和谐”的心态。

这“和谐”中充满着静穆，它通过禅意，将静寂的心情，由风，由月，由鸟鸣，由流水而滋润着我们的心田，这是景与情和谐，道与艺和谐，义与言和谐，意与境和谐，统而言之，是王维的心与大自然的和谐。

“为人不识王摩诘，便作诗人也枉然”，王维，一个诗书画俱绝的文士，在璀璨的大唐诗歌群星中，以其独特的诗风，牢牢地占据着盛唐诗人的一席之地。

他为我们留下的众多名篇，那情景交融的空寂至境，看似声色不动，亦无惊人之语，却每每让人能随之进入他的内心深处，去体味他的情感，让人感动不已。

唐诗最美的风华，都在王维的诗呈现，他且看风去风留，再去寻那来由的人生观和诗作，其言浅意深、淡泊邈远的意象，给后世留下许多的美好及留恋，这就是王维，一个“不以物喜，不以己悲”的“诗佛”，一个我认为是“绣口一吐，就是半个盛唐”的伟大诗人！