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山陕会馆有几座戏台
清末民初是戏剧的黄金时期，老百姓的娱乐活动看戏是很时髦的事，且看戏不要钱，像鲁迅先生《社戏》所描述的那样，是一大乐事。
其时，汉口的很多会馆都设有戏台。
汉口山陕会馆当然有戏台，究竟有几座，有说四座，有说五座、甚至说七座。
对于汉口的山陕会馆戏台的研究，在《晋商经营文化》（张正明）中有如下描述：
商路即戏路。明清晋商“致富皆在千里或万里之外”，他们因远离家乡，便经常不惜重金邀请家乡戏班到他们所驻商埠所在地演出。在山西商人聚集的商业重镇大多有山西会馆，而会馆内多筑有戏台，于是逢年过节或每月初一、十五，同乡欢聚一堂，祭神祀祖，聚餐演戏。如汉口的山陕会馆内有戏台四座，分别设在正殿、财神殿、七圣殿和文昌殿。据《汉口山陕会馆志》载，
正殿戏台对联有：
陈迹兴怀古今人岂云不相及
群情毕寄天下事当作如是观
唱一曲白雪阳春大江东去
看满眼流丹叠翠爽气西来
财神殿戏台对联云：
余音绕江城问玉奋谁吹折杨柳数声落梅花一曲
游踪临汉水且金樽共把集汾榆雅社话桑梓闲情
七圣殿戏台对联云：
且从忙里偷闲看尽古今来情状
莫道局中是戏点破千百世机关
文昌殿戏台对联：
闻所闻而来聆遗响干秋高山流水
见所见而在醒繁华一梦御苑宫花
网友城市麻木传给我的《山陕会馆志》中没有看到这几幅对联，可能这个作者看到的《山陕会馆志》更全；在《山陕会馆志》中这几座殿都是有记载的，作者据此认为山陕会馆内有四座戏台。但是，仔细阅读《山陕会馆志》，还记载在天后宫有一座戏台，那就应该是五座了。
从山陕会馆戏台的分布来看，我认为应该是五座。山陕会馆的中轴线的主体建筑之一是关圣帝君殿即俗称的正殿，正殿大院的对面是戏台，是五座戏台中最大的，两边是走廊和围楼，观众是立在大院中看戏，贵宾则在两边的走廊上的房间看戏，有如后来的包厢。山陕会馆的西侧是吕祖阁、文昌宫、七圣殿，文昌宫和七圣殿各有一戏台，应该都比正殿的戏台小；那么按照中国人讲究对称的习惯，东侧也应该有两座小戏台，志书记载财神殿和天后宫各有一座戏台，只是我们没有发现或者说是找到天后宫戏台的对联；不能因找不到对联或者这座戏台没有对联，而据此忽视它的存在。
至于究竟戏台上是唱山西梆子还是吼秦腔或是演汉戏，我以为应该是本地的戏班子在此演出。说“他们因远离家乡，便经常不惜重金邀请家乡戏班到他们所驻商埠所在地演出。”，山陕商人以艰苦奋斗、勤俭节约著称，千里迢迢请戏班到汉口来唱戏，可能性不大；在汉经商务工人员中热爱戏剧的票友，登台唱戏倒是有可能的。
日前，我到湖北省博物馆参观，四楼楚腔汉调的展览，专家们的考证验证了我的猜测：一张1906年的山陕会馆演戏的明信片，专家们认为台上演的是汉剧《四郎探母▪坐宫》，铁镜公主抱着小孩（道具）和杨四郎对唱是人们很熟悉的汉剧的经典剧目。现在已经有多张戏台照曝光，相信以后还会有新的发现。
在没有看到法国摄影家菲尔曼.拉里贝（法国驻华公使馆武官）所摄的山陕会馆正殿戏台照片（1908——1909）之前，已经有类似照片出现，但由于相片看不清楚戏台两边对联文字，而不能确认是山陕会馆的照片；法国人的照片非常清晰，放大后能读出对联的文字，和志书的记载吻合。图的左上方（东边）可见奎星楼三字，也与志书记载一致。早前发现的山陕会馆戏台照由于拍摄的角度不一样，看不到奎星楼，也是不能认定它是山陕会馆照片的一个原因。因此造成在以前的山陕会馆研究中，都以为只有一张能看到春秋楼局部的照片存世。
戏台正面对联：
内侧：陈迹兴怀古今人岂云不相及，
群情毕寄天下事当作如是观。
外侧：唱一曲白雪阳春大江东去，
看满眼流丹迭翠爽气西来。
与《晋商经营文化》转引的《山陕会馆志》的记述一字不差，由此，我们可以推断其他三座戏台也是曾经存在的。志书的记载是严谨的，是可信赖的。
以前我们不能确认明信片上的照片就是山陕会馆，还有一个原因是老外不懂中国国情造成的。老外以为只要是庙就是孔庙（the Confucius
Temple)，把关帝庙（山陕会馆）也当作是孔庙，在明信片上都是这样注明；殊不知，在中国只有县治才有孔庙，而那时的汉口行政级别很低，是汉阳县管辖的两个坊，相当于现在的街办事处，是没有资格盖孔庙的。
唱一曲白雪阳春大江东去
正殿戏台建造于1863年
法国人拉里曼摄 （1908——1909）枫影斜度友情提供
上图估计也是老外拍的，但图像没有第一张清晰。拍摄的角度不一样，看不到奎星楼。
观者如云，盛况空前。
上下图是同时期发行的明信片，英语说明是孔庙
楚腔汉调展在湖北省博物馆四楼。1906年，正殿上演高台大戏汉调《四郎探母》“坐宫”一折。
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