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北宋 李公麟《丹霞访庞居士图》 庞居士”即庞蕴，被誉为“白衣居士第一人”，与梁代之傅大士并称为‘东土维摩’。公案说庞蕴离开药山向药山惟严禅师辞行时，药山惟严安排十位徒弟去送行，送到山门口时，庞蕴指着漫天白雪说：“好雪片片，不落别处。”不落别处，就在此处，真如自性也是如此。有一位全禅师就问：“那落在哪里？”庞蕴立马打了全禅师一掌，禅宗提倡物我一如之真实体验，庞蕴打全禅师一掌就是要截断他对语言文字的惯性思维。全禅师说：“居士你可不要太草率了。”意思是庞蕴你这一掌必须要有说法，全禅师还是执迷不悟。庞蕴说：“你这个样子也配称为禅者？阎王老子可不会放过你。”庞蕴的意思是全禅师这样下去无法解脱生死。全禅师问：“那你认为应该怎么做？”庞蕴又打了全禅师一掌并说：“眼见如盲,口说如哑”，意思是不著色相，无有言说。既然已说不落别处，为什么还要无事生非，问落在何处？ 寺院雪景 庞蕴曾参访过当时的江湖两大士:马祖道一与石头希迁。庞蕴初次见石头希迁的时候，就问：“不与万法为侣的人是什么样的？”“不与万法为侣”就是不执著于世间万法万象，明了世间万物为我所用而非我所有。即便从万花丛中过，也是片叶不沾身。庞蕴话音未断，石头希迁就赶紧捂住他的嘴。石头希迁是提醒庞蕴这里不可言说，能说出来是什么人，那就已经与万法为侣了。庞蕴当下有所醒悟，作偈颂一首：“日用事无别，唯吾自偶谐。头头非取舍，处处没张乖。朱紫谁为号，青山绝点埃。神通并妙用，运水及搬柴。”据《五灯会元》记载，庞蕴这首偈子是事后专门呈给石头希迁的。庞蕴在这首诗里表明了自己参学的心迹和感悟。“日用事无别，唯吾自偶谐。”是说禅门中日用学修无关他人，全靠自己调配。“头头非取舍，处处没张乖。”是说佛性无处不在并无奇特，不需要取舍分别。“朱紫谁为号，青山绝点埃。”这里“朱紫”代表心识，“青山”代表佛性。这句诗是说众生的心是谁在号令它呢？谁在让它起分别呢？要知道众生的佛性本是一尘不染的。“神通并妙用，运水及搬柴。”是说对于禅者而言，神通的作用并没有什么奇异之处，无非就在运水及搬柴这样的平常事中体现。马祖道一说的“平常心是道”就是这个道理。 马祖道一 庞蕴后来又去参学马祖道一，他见到马祖后又问：“不与万法为侣的是什么人？”马祖回答：“等你一口气喝干了西江水，我再告诉你。”马祖这句话，与石头希迁捂住庞蕴的嘴有异曲同工之妙，意思是这个问题是超越言辞，不可言说的。这一次庞蕴豁然大悟，又作偈颂一首：“十方同聚会，个个学无为。此是选佛场，心空及第归。”庞蕴在这首诗中高度赞扬了马祖道一住持的道场，“十方同聚会，个个学无为。”是说这里是一个十方而来的禅者共同学修的地方，来这里学习的每个人都在参究无为法。“此是选佛场，心空及第归。”是说这里人才辈出，将来必定有人成佛作祖，只要能够放下万缘，不著一法，本心澄澈空寂，就必定可以及第，可以证悟。“及第”本意是应试中选，这里比喻禅者的证悟。“为他是作家，后列刹相望，所至竞誉。”从此之后，庞蕴被公认为开悟的大德，一时声名鹊起，各个禅林都十分推崇敬仰，所到之处人们竞相赞誉。 ——摘自刘松林《碧岩探骊》 |
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