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赵苞，字威豪，东汉官吏，以忠孝传于世
。东汉甘陵郡东武城人，今河北省故城县西半屯镇瓦子庄西。从兄（堂兄）赵忠，为中常侍。东汉灵帝权宦，权倾朝野。赵苞深耻其门族有宦官名执，不与赵忠来往，靠自己的本事处世。赵苞少而好学，勇武尚义，至孝双亲，做州郡小吏。举孝廉，再迁广陵令，视事三年，政教清明，深得百姓爱戴。郡表其状，得朝廷赏识，升任辽西太守。辽西郡领辽河以西广大区域，历来为兵家必争之地，其军事地位十分重要。赵苞到任后，修缮城防，训练士兵，开垦土地，百姓安居乐业。赵苞在整个辽西抗厉威严，名振边疆。公元178年，鲜卑骑兵入侵，俘赵苞母及妻子。赵苞率领二万士卒与鲜卑骑兵对阵，鲜卑以赵苞母、妻性命相胁，赵苞为母义词所鼓励，以国家民族安危为重，奋勇杀敌，鲜卑骑兵溃逃，其母、妻俱因战丧。赵苞葬母、妻事毕，深为忠孝之抉而郁，遂呕血而死。前为忠舍孝，后为孝舍身，成忠孝豪杰，为历代所颂仰。《后汉书独行列传》、《资治通鉴》均载此事。《故城县志》、《武城县志》、《恩县志》、《清河县志》均把赵苞列为乡贤、忠节记之。
赵苞到任辽西太守两年，在赵苞的治理下，整个辽西抗厉威严，名振边俗。赵苞为了“扬名声，显父母”，就派使者去老家东武城（今河北故城）接母亲和妻子，让母亲感受有这样的儿子而自豪和骄傲。同时，赵苞是向老家的官员和父老乡亲彰显自己的清白，和赵忠划清界限。告诉世人，不靠权贵照样能功成名就。一切看上去很圆满，母亲和妻子很快到了辽西柳城，马上就要一家人团聚，戏剧性的一幕发生了。恰巧碰上鲜卑上万人的队伍入塞抢劫，当发现辽西太守赵苞的母亲和妻子时，如获至宝。对于鲜卑人来说，这是治服辽西太守的唯一法宝。
对于赵苞来说，一支规模较大的鲜卑队伍主动交战，是消灭鲜卑势力的好机会。然而，当赵苞率兵两万迎敌，发现敌营中母亲和妻子久违的身影时，他悲痛欲绝，内心几乎崩溃。赵苞对母亲喊话，“为子无状，欲以微禄奉养朝夕，不图为母作祸。昔为母子，今为王臣，义不得顾私恩，毁忠节，唯当万死，无以塞罪。”母亲在敌营阵前看着远处儿子模糊的面孔，坚定的告诉儿子，“威豪，人各有命，何得相顾，以亏忠义。昔王陵母对汉使伏剑，以固其志，尔其勉之。”母亲的言外之意就是要儿子不要顾及自己，要好好教训这些外来的侵略者，报效国家。母亲的大义凛然深深震撼了赵苞以及将士们，赵苞及将士们一鼓作气，摧毁敌军全部阵地，鲜卑大败而归。赵苞的母亲和妻子被杀害。
赵苞上奏朝廷，请求亲自扶母亲和妻子的棺椁回家乡安葬，灵帝准，并派使者吊唁、慰问，封赵苞为鄃侯（今山东平原、夏津、武城一带）。赵苞隆重地安葬完母亲和妻子后，面对前来安慰自己同乡百姓诉说，“食禄而避难，非忠也；杀母而全义，非孝也。如是，有何面目立于天下。”遂呕血而死。赵苞的死是因为自己心中的悲愤和愧疚无法排解，伤心而死。赵苞用生命诠释了封建宗法时代“忠孝不能两全”的深刻含义。宋代司马光说，“为抗外辱，先舍孝为忠，后为孝舍身，忠为至忠，孝为至孝。此等忠孝豪杰，鲜为人知，悲夫。”
赵苞舍亲尽忠，舍命全孝的悲壮经历，令耳闻者叹息。“忠孝不能两全”，赵苞是代表。在封建宗法社会里，忠是高于一切的，而孝作为维系家庭乃至整个社会的宗法观念，又是必须遵守的。因为整个社会是无数家庭元素所构成的关系组合，无孝之准则，则无忠之范畴。因此对赵苞来说，命题是两难的。为忠只有抛弃母妻，不顾母妻生死；为孝则只能叛变投敌。二者不可得兼，因此，在封建宗法社会里，死是“忠孝”最好的诠释和解脱。因为赵苞既没有刘邦“幸分我一杯羹”的气度（刘邦是皇帝，史学家们只能说“不以父命废王命”），也没有管仲一打仗就当逃兵的嗜好（鲍叔解释管仲家有老母，不是胆小）。
孔子与韩非子，魏晋曹丕到宋代程颐，面对这个命题争论数千年，在宗法社会结构下，无论如何解释，也是无法破解的历史哲学命题。只能在两难选择的框架内，找出自己的心理平衡。或者是刘邦、管仲，或者是赵苞。除此以外，也只有《三国演义》中的“徐庶进曹营，一言不发”了。
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