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西游原旨歌 （清 悟元子） 二十年前读西游 翻来覆去无根由 自从恩师传口诀 才知其中有丹头 古今多少学仙客 谁把妙义细追求 愿结知音登天汉 泄露天机再阐幽 开头用一首清朝道士悟元子“西游原旨歌”引入今天的主题，接上回悬念：孙悟空七十二变，猪八戒三十六变，小白龙一变，唐僧虽然自己不会变，但还是让奎木狼变成了老虎。但你从没见过沙和尚有什么变化，按理说沙和尚本是天上卷帘大将下凡，能力一点不比猪八戒差，为什么单单沙和尚不会变化呢？
一年划分成十二个月，每个月为三十天，这是根据月亮的盈亏周期来计算的。所以十二月月亮历也叫阴历，阴为地、顾名思义，七十二候为地煞变。孙悟空本是个猴子，猴和候同音，作者非常巧妙地把两者融合在一起。 猪八戒的三十六天罡变鲜为人知，更少有人解，其实这个三十六天罡变也是来自历法。《山海经》:“东海之外,甘泉之间,有羲和之国。有女子名羲和，为帝俊之妻，是生十日。” 这段话的意义是帝俊（伏羲）的妻子“羲和”发明了太阳历法，按照一年十个月来划分的。生十日可不是生十个太阳，谁能生太阳呢？若是一年划分成十个月，每个月则为三十六天，一年为三百六十天，余下五天称为“年”。女娲用“五色石”补天的故事也是出于此处，因为圆的一周是三百六十度，但是地球上一年实际是三百六十五天左右，多出来五天，女娲把这五天（五色石）补上，称为“过年”，意思就是这五天不算在历法之数，过去这五天（年）又是新的开始。 我国彝族至今还使用十月太阳历，彝族十月太阳历是当时世界上最精确和最简便的天文历法。 借此，正好把上古夏朝的十月太阳历“夏小正”，摘录其下，文字之优美无以言表，村长至今读过的最美的文字。“夏小正”其实也不是正规的历法，而是在十月太阳历的基础上，描写的每个月的天体位置和物候情况。 《七月》原文： 秀雚苇。狸子肇肆。湟潦生苹。霜死。荓秀。汉案户。寒蝉鸣。初昏织女正东乡。时有霖雨。灌荼。斗柄县在下则旦。 《七月》译文： 芦苇成熟了，可以编制。狸子四处造次。死水生浮萍。白昼渐短。铁扫帚草也成熟了。银河贯穿南北方。寒蝉鸣。黄昏的时候织女星在正东向。时有霖雨。收集芦苇果实。北斗星柄悬在正下方的时候，天就亮了。 《七月》表音字：肇肆 - 造次，死 - 失，乡 - 向，县 - 悬。 由上两论可以得出：七十二变为五天一变，来自十二月月亮（阴历）法，称为地煞变。三十六变为一月一变，来自于十月太阳历，为天罡变。所以，《西游记》里面的数字可不是随便写的，每一处都有出处，或者来源于历法，或来源于周易，天文地理，五行数术无所不包。 今天的主题是为了解说沙和尚为什么不会变化，这和以上内容有关系吗？各位看官稍安勿躁，待村长沏一杯“无忧山”的上好绿茶，慢慢道来。 村长在“圆光大虱”啃西游系列解释了唐僧师徒的“五行”属性，按出场顺序依次为： 孙悟空，又称行者，五行属火； 唐僧，又称金蝉子，五行属金； 猪八戒，又称猪悟能，五行属木； 小白龙，又称白龙马，五行属水； 沙和尚，又称沙悟净，五行属土。 为了揭开这个秘密，我们首先得认识一下五行概念。五行不是特指具体的事物，而是万物的一种归类，万事万物皆可以用“五行”概念加以归类，而“木火土金水”只是五行物质的其中一类。按照颜色化分为：青赤黄白黑；按照方位划分为：东南中西北；乃至五帝、五音、五色、五脏皆是用五行概念划分，包括古代说我也是称“吾”。五行不会自己变化，需要有“六气”（风寒暑湿燥火）的参与才可以实现相生相克。在此简单的说一下，五运六气是一门非常艰深的学问，是天地运行之大道。 阳化气，阴成行，一阴一阳之道。说白了“五行”是一种形态，也就是我们说的物质态，而六气是一种能量，非物质态。物质可以转化为能量，能量也可以转化为物质，天地之间无不是这两种状态在相互的转化。这种五运六气的概念小则适用于我们常见的现象，大到适用于宇宙星系和天体的形成。 中医的五运六气更是一门大学问，独树一帜，村长就是通过对五行方位的划分，才推演出来朱雀汤方的奥妙。按照五行划分：左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武，中央为脾土。东方青龙汤、西方白虎汤、北方真武汤，这个大家都已经熟知，唯独南方朱雀汤众说纷纭，尚无定论。其实用五行概念划分，就很好解决，东方青龙治风、西方白虎治燥、北方玄武治水、南方朱雀当然是治火。用五行理论很容易推出来朱雀汤其实就是经方中的“黄连阿胶汤”，而不是十枣汤，因为十枣汤是治水病的。通过这样把经方归类的话，像半夏泻心汤类，黄连汤、三黄泻心汤等，都可以归类到南方朱雀之中。用这种五行归类法来学习中医汤方一目了然，如虎添翼。  那么，中央脾土之方随之也就推出来了，中央么，无非就是建中之类方。像桂枝汤、建中汤类、理中丸类的理法都可以归到“中央脾土”之中。学习经方要把伤寒第一方：桂枝汤的理法整明白，要归为太阴病主方上，而非太阳病主方。再用作太阳中风病的时候，喝桂枝汤之后要再喝热粥和盖被子发汗。桂枝汤只是用来健脾解肌，调和营为的，而非用来强制发汗，发汗的是那碗热粥和盖被子。桂枝汤整不明白，整个伤寒体系就没办法建立，开头要是错了，那就一错到底。此为《伤寒论》至密，通篇首眼，千余年来的中医弊病也是出于对桂枝汤的误解。实际上张仲景说的非常明白，桂枝汤名为解肌而非发汗，后面太阴病又重新说了一遍“太阴病，脉浮，可发汗，宜桂枝汤。”太阴病居然要发汗，这不值得深思吗？他在暗指什么呢？ 有人看出来了，说村长爱卖弄学问，说个《西游记》东拉西扯，卖了那么一大堆关子，究竟何意？其实村长是想通过对《西游记》的解读，让大家了解更多触类旁通的内容。前面说了沙和尚五行属“土”，五行居中央，所以不动（不变），不是不变，而是以不变应万变。像是所有经方的加减变化都得围着太阴脾土桂枝汤加减变化，所以桂枝汤也成为伤寒第一方。你看《伤寒论》百余个方子，有几个能离开“桂枝汤”的理法呢？ 沙僧只因为没有变化，正式因为他的五行属性，属土，居中文央，以不变而应万变。你看，关于中央“不动土”的概念，一句话也能说完，但是也失去了中间推理的“趣味”。 在解说和推理的过程中，包含了《山海经》的故事、历法知识、中医理法、汤方，乃至五运六气之道等。村长的目的在于抛砖引玉，开启一扇门，大家要自己走进去，深入经藏，才行智慧如海。无论佛道，中国历史上能称为“经”的典籍，为数不多，也就只有“经典”，才成就了永恒。  |
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