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孔子之大同，感情多于理智，谈论美好，实现无望。 一、孔子之大同 汉代成书的《大同篇》，专家考证，确为孔子思想。它是《礼记 礼运 大同篇》，全文107字。大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 译成现代文意思是：大道是，天下为大家公有，而非私人所持。国家管理方法是，选举贤人和能人运作，培养社会诚信，形成和睦局面。达到的目的是，人不仅爱其亲人，不仅爱其子女，也要广泛地爱他人，爱他人子女。进一步达到，老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男人有工作，女人有归宿。货物不能弃之于地而浪费，也不能据为己有。力气不能不用，也不能为自己所用。最终达到，奸谋不兴，盗窃不作，所以，家庭外面大门，也不用关闭。这样的社会，即是大同社会。 二、美好也迷茫 孔子大同社会，说也美好，但它却有内在矛盾，不能实现。因为孔子不了解，“国”与“家”如何历史形成，将社会想像成美好，虚构之物。国家形成之前，即是公有制社会。到夏、商、周封建社会，虽说土地公有，但其逐步走向私有。所谓“封建”，即是封君建国。天子分封诸侯，诸侯即是国君，所封土地，只有使用权，没有所有权，但其逐步演化成所有权。诸侯国有军队、监狱等国家机构，这就是国家的产生。而诸侯再将土地及人口，给下面卿、大夫分配使用，卿、大夫即拥有了财产，从而产生了“家”。所以，“家”是与财产相联系的，没有财产，就没有家庭。 三、不解家人性 四、终归乌托邦 另外，孔子对社会发展动力，认识不清，甚至忽视了社会发展动力。社会之所以能够不断发展，正是由于私人的追求，私人之间的竞争，而促成的。现代资本的迅猛发展，就是资本家之间的竞争，而促成的。 孔子的大同观，之所以没有为后代重视，就是因为其内在矛盾，没有实现条件，而成为乌托邦的。 2019-7-15 |
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