王阳明：天才的光环下面，其实是一个苦行者的踽踽前行

在中国历史上，对于一些伟人、名人的出生的记载，总会伴有一些异相，要么就是天有奇兆，要么就是梦有奇缘。就比如说关于王阳明的出生记载中，就有这样一段话，“守仁娠十四月而生。祖母梦神人自云中送儿下，因名云。”（《明史 王守仁传》）。

而这样的一些记载很明显地就给人以一种错觉，以为天才伟人皆是“天选之子”，他们的成功、他们的伟业的建立，尽皆是命中注定的。就比如说王阳明，他五岁才开口说话，并且开始说的第一句话就是背诵《四书》，这让人们更是惊为天人。与此同时也会认为，正因为如此天纵之才才有了他日后立德、立言、立功的三不朽。

然而，王阳明的成功，真的能归咎于他比较天才吗？

实事求是的讲，王阳明聪明吗？我想，这应该是毫无疑问的。但是，他的日后成就是因为他的聪明所直接促成的吗？我想，这毫无疑问是否定的。

尼采曾说过，一个人要不朽，他所付出的代价是昂贵的，在他的一生中，他必须死好几次。

而王阳明的一生，其实正是对这句话最好的阐释。

王阳明在后来教导他的弟子们时，一再强调他的学说是经历了万死千生才得来的。其实王阳明这句话没有丝毫夸张的成分。后人习惯以天才、用兵奇才来形容他，却往往忽略了王阳明个人在自己的成长过程中所付出的艰辛和努力。

事实上，王阳明的一生，笔者窃以为，与其说是才华横溢光彩夺目的一生，倒不如说是如一个苦行者一般的踽踽独行的一生，甚至于在这个过程中还“死了好几次”。

王阳明的一生，最主要的困扰来自这三个方面。

一、身体的困扰。

小小年纪的王阳明就树立了“当圣人”这样远大而高远的目标，但是圣人之路虽说可学而至，却也缺乏明确的指导。而在当时那种情况下，最好的办法“成仙成圣”的途径，也许就是学佛学道了。

于是，王阳明毅然开始学习打坐。

王阳明其人有一个特点，那就是他在确定了一个目标以后，就可以全身心地、义无反顾地投入到其中，就如同他日后在辞章、书法方面能取得极高的造诣也源于此。只可惜，打坐一事却没有达到他预期的目标。

王阳明自然是不肯死心，于是又开始按照朱熹朱圣人的办法“格物致知”，开始了“格竹子”。可是七天的时间坚持下来的结果确实开始吐血。而这，彻底地成为了他一生的病根。

之后，因为刘瑾而被贬谪到龙场的他，首先面临着一大挑战就是恶劣的环境，加之他后来选择在龙场的一个山洞中居住、在一个石棺中悟道，这些种种都对他的身体造成了不可挽回的损害。在当时，人们都知道王阳明很厉害，但是也都清楚王阳明是个瘦书生加病秧子，而疾病确实是折磨了他的后半生，也就直接造成了他在五十多岁就去世，他的传奇一生戛然而止。

二、仕途的坎坷。

王阳明的父亲王华乃是举世瞩目的状元，所以王华自然希望儿子也能够在科举路上一举成名。然而，在当年几乎已经是预定了状元席位的情况下，却因为唐伯虎的高调而招来了漏题风波。这也就使得王阳明与状元擦肩而过。

可是，王阳明对此深不以为意，毕竟，自己可是要成为圣人的人。

后来，王阳明还是一如王华所希望的那样开始步入了仕途，而在他就任兵部一个小科员的时候，朝廷中却发生了一件大事，也就是当时的满朝文武和大太监刘瑾的斗争。这一场斗争最终以官员的失败而收场，而刘瑾自然是不依不饶地要对之前对自己“下黑手”的人进行清算。

而王阳明，正是其中一员。

刘瑾在这个过程中因为欣赏王阳明父子之才，也曾一度想要收买这二人。但是，王华的气节较王阳明有过之而无不及，怎么可能屈从于太监刘瑾？这样一来失算的刘瑾就恼羞成怒，暗派杀手在王阳明去龙场的赴任路上击杀他，而机智的王阳明则是靠着假装跳河自杀成功地躲避了杀手的追杀。

应该说，刘瑾对于王阳明一生的影响是极大的。因为，自从刘瑾将王阳明“赶”出京城以后，王阳明的一生就再也少有在京任职，而是始终拖着一副病躯奔波在剿匪与平定宁王之乱的路上。

他的一生，着实不易。

三、信念的折磨。

众所周知，王阳明最终的目的还是想要当圣人，为此他甘愿付出一切代价。但是令他所绝望的是，圣人之路却似乎遥遥无期。

为了成为圣人，他学习过辞章书法，也痴迷过佛道之学，也曾研究过兵法，甚至于还亲自跑到居庸关等地实地考察。

然而，经历了这种种努力后，圣人之路还没摸着门道，自己却已经是碰的头破血流，先是经历了牢狱之灾，后又面临追杀之祸，接着又是龙场恶劣至极的自然与人文环境。

王阳明的心很痛，尤其是在龙场的时候，他的压抑几乎到了顶峰。

当真是“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，可是求索之后却依然是一无所获！

不过，艰难困苦有时候能打到一个人，但也同样能成就一个人。身处龙场的王阳明没有自暴自弃，而是一直在琢磨着一件事，那就是“圣人如果在这种环境下，又会怎么做？”

这种换位思考给了他生存下去的动力，而一再的坚持与参悟也终于给了他一朝突破的契机。终于在一个风雨交加的晚上，这位躺在石棺中的青年突然坐了起来，欢呼不已。

那一刻，他终于悟到了“心即理”，彻底地与朱熹理学分道扬镳；那一刻，他也才终于完成了心灵的救赎，终于摸到了通往圣人之路的门槛。

终王阳明一生，其实疾病、仕途这二者始终困扰着他，但是，在龙场悟道之后的王阳明却再也没有将这二者视为自己人生的羁绊。更加难能可贵的是，王阳明在已经是功成名就，已经是学术有成的情况下，却没有一丝一毫的松懈，而是利用点点滴滴的时间来实践自己的学说、来升华自己的理论。由于自己的理论为当朝者以及朝中高官所忌惮（当时朱熹理学乃是官方正统学说）、由于自己的功劳等等被奸臣所嫉妒，导致他的人生路更加坎坷，可王阳明却依然不为所动地按照自己内心的指引去走好每一步，这也让他对于自己的“致良知”等学说更加的自信。

关于王阳明，还有很出名的一点就是他极爱讲学，即便是在军务繁忙、大战在即的情况下，他也没有将之放下。在他看来，越是这种时候，越是磨练一个人的时候，越是修心的最佳时间。所以也就有了王阳明一边指挥大战，一边讲学的奇怪场景，而在捷报传来之后，王阳明在得知喜讯后依然转身不动神色地继续讲学。这种“泰山崩于前而不变色”的言传身教，对其弟子的影响可想而知。

正是王阳明的这种孜孜不倦，正是他的这种理论与实践相结合的学术态度，也正是由于他秉持着“为天地立心，为宇宙立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的远大胸怀，才让他在为官未将路上几乎无一败绩劣迹，也让他在学术路上一路向前，在心即理的基础上进行升华，到知行合一，再到致良知，再到最后的天泉证道四句教，彻底地让他赢得了“百世之师”的称号，成为一代圣人。

然而，在欣赏他这一伟大成就的同时，我们始终还是应该看到，他如同一个苦行者一般所进行的不懈努力。而这些，才是真正值得我们所学习的地方。

参考文献：《王阳明全集》；

《王阳明大传》冈田武彦著