修行要成就，关键就是要学会用心力

很多佛弟子学佛三年、五年，甚至更长的时间，都是用大脑，因为习惯了用大脑，其他的就不会用，就会用大脑。你用大脑学佛，肯定走弯路。你学了三年内观禅还是没有禅相，为什么？用大脑在学佛，用大脑在禅修！你要用心啊！你要从不会用心到会用心，由用心到不用心，这样子你就解脱在望了。

打坐就是要大脑休息

当代科学认为所有的思维活动都是离不开大脑的，但是这个理论有局限。当你打坐的时候，当你完全静下来没有妄念的时候，你的大脑是不活动的，没有念头起。怎么可以知道呢？可以测得到：你去拍脑波，脑波是一条平静的、很平缓的线，没有剧烈的起伏。起伏是因为你在动念头，一个念头接一个念头。你脑波是很平静的、很舒缓的，表示你的大脑没有在思维状态，他在休息。

打坐就是要大脑休息，来用心，大脑是不活动的，脑波也不会起伏不平，这时候并不是你不感知世界，你的感知力更敏锐，你对世界、对身心的感受力、直接体验力反而会更敏锐。这样子你就可以知道了，当代的脑科学家们讲的还是不够究竟，还是不完整的。那些脑神经科学家没有禅修经验，所以他们连做梦都没有想到怎样来完善他们的理论。

为什么大脑基本上停止活动了，你对世界的感知反而更敏锐呢？很远的声音都能听得到呢？你对当下身心的变化更敏锐呢？你在觉知呼吸、觉知感受、保持平等心的时候，每一次呼与吸、身体感受的不同，你都能够敏锐地觉知到呢？靠什么？靠心！因为你在用心，脑停止活动了，心力在起作用，这就是用心，所以更敏锐了。

人有三力：体力、脑力、心力。我们通过运动不缺体力；通过教育，我们不缺脑力，我们掌握了很多知识，也知道怎么逻辑思考、怎么思维，都很熟练，我们不缺脑力；我们缺乏的是尽力，缺乏对心力的训练。

有一部分佛弟子虽然也参加了三次、五次的内观禅修，总是进步不大，他不知道用心，他总在习惯性地用脑，所以进步很慢。但凡会用心的人，很快就成就禅相，很快就能修毗钵舍那。

心力是什么？

心力是什么？心力没有那么玄，你不要以为心力要靠禅修才能开发。打一个好浅的比方：如果你后背痒，你就会有痒的感受，你的感受就叫“触”；触以后就会有作意---要去挠痒，令舒服起来，这个就是心力。

不是你大脑想的一个概念---我后背会痒。后背是自然痒的，而当因缘到了，后背在痒这个叫“触”，由此有作意，有作意你就会有行动---挠痒，这就是心力啊！每个人都有心力，关键是你怎么去开发她，怎么去训练她。

你有体育运动训练体力，你有教育训练脑力，你为什么不训练心力呢？你不训练心力就修不上去。

佛陀说法，越往后就会越精彩，你要实修啊！佛陀最后说“晓了妙慧”，这就很重要了，靠心力才能'晓了妙慧'。心力，其实说白了，就是感受力。每个人都有感受，感受是直接的体验，很难表达出来。表达的时候要切换，一切换就是间接的，不是直接的。表达就要把感受切换为概念、切换为语言文字，这个就是抽象的、间接的，这样就变成没有什么力量了。修行要成就，关键就是要学会用心力。

猫抓老鼠心无异缘

黄龙慧南禅师是临济宗黄龙派的开派祖师，他关于怎么参禅做功夫的一段开示，讲得特别精彩，特别好。

他说：”要如灵猫捕鼠，目睛不瞬，四足踞地，诸根顺向，首尾一直，拟无不中。“

猫抓老鼠的时候是全神贯注的，瞪大眼睛盯准了老鼠洞，眨也不眨一下，这叫”目睛不瞬“。猫爪子紧紧地抓在地板上，随时准备像箭一样射出去，抓得紧紧的，眼、耳、鼻、舌、身、意都专注在一个目标上，就是要抓到这只老鼠，那一股蓄势待发的力量很强大，强大到什么程度呢？让猫头和尾巴连成一条直线，”首尾一直“，蓄势待发。猫头和尾巴都连成一条直线了，这样子来抓老鼠，没有抓不到的。黄龙禅师的观察多细，描述得多精准！

”子诚能如是，心无异缘，六根自静，默然而究，万无一失也。“你现在要禅修，怎么可以相应呢？你也要像猫抓老鼠一样”心无异缘“。

用尽全部心力

我们初学禅修的人，往往都是不会用心力，总在用脑力。这个方向都搞错了，怎么会修得上来啊？你要学会用心力！你勉勉强强转到用心力了，心力还用得不够大，没有用尽全部的心力。没有用尽全力，才会有精力去打妄想；你用尽了全部的心力，当下的身心就像铜墙铁壁一样，风吹不进来，雨淋不进来，哪里有机会打妄想啊？但凡你能够让妄念生起来，你就没有用尽所有的心力，所以还有力量让妄想生起来。真正用足心力的人，很快就妄念不起了，就与法相应了。

身和心是不二的，心力用大了，身体就会变得很紧张，心就会闷。正在用功夫的时候，心会有一点闷。这时候，你就要学会松开，不然你一直紧、一直紧就会崩溃。你要松开来歇一会儿，再来用功。

松完以后，什么时候要再来用功？就是你的妄念再起来了。你松开的时候，有一段时间不会起妄念，明明了了的，不是昏沉，又什么念头都没有。当念头再一次冒起来，就表示能所又再起来了，你又再落入能所了，这时候你又来紧一下，叫脉冲---冲完再松，松完再冲......反复交替进行，渐渐地妄念就真的不起来了，你就一直能够保任，这个时候禅相就起来了。如果要把做功夫讲细一点，就是这么来的。

从用心到不用心

只要你不打妄想了，你就不能够老是用心力了，也不需要用心力了。你完全地舒放、完全地松、完全地开放，整个法界都会显现在面前，功夫就是这么做过来的。

修行就是这样子的，从不会用心到学会用心，刚学会用心要用尽心力，妄念越来越少，渐渐地心力就越用越少，到后面心力用得越少越好。这就是实修的窍诀，从用心到不用心。

什么时候才可以不用心呢？你妄念不起了，就不用心。如果你有用心其实还是有微细的能所；你完全不用心了，能所双亡，这时候法界就现在你面前了，也就是牛头法融禅师所说的”无处安心“。

编辑：释法行

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