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《文心雕龙》堪称是中国古代文论的一颗明珠。南朝刘勰所做。单就书名，就给人一种美感漫游思绪飘飞之感。所谓“昔涓子《琴心》，王孙《巧心》，心哉美矣，故用之焉。古来文章，以雕缛成体，岂取驺奭之群言雕龙也。”这部书对前朝文论进行了精辟总结并有所新发。词采斐然，体系完备。确实值得一读并深长思之。 《文心雕龙》由单篇文章集合而成。总共50篇。每篇文章以赞曰的格式结尾。从主题的角度而言，这50篇可以分成三个部分。 第一部分为引论，包括《原道》至《辨骚》5篇，及《序志》这篇。前者主要从崇奉正道学习经典的角度，说明文论学习及文章创作所需的奠基性工作，后者则论述了作者著述本书的初衷及本书体例等相关问题； 第二部分为为文体论，包括《明诗》到《书记》总共20篇。文体论部分囊括的范围甚为宽广。既包括传统的诗赋乐府等的论述，同时也包括诔碑哀吊封禅章表等文体的言说。刘勰的撰述逻辑一般是先对各种文体的历史脉络进行一番爬剔，再提出一些练习这种文体的方法。较为细致； 第三部分为创作论，包括《神思》到《程器》总共24篇。这一部分论述的内容也很广博。既有从作品层面的论述，譬如《章句》、《丽辞》、《声律》等，也包括作品跟作者关系的论述，如《程器》、《体性》、《知音》，更有关于文学与时代、文学与环境的互相关联的表达，如《时序》、《物色》。总而言之，作者所阐发的触角几乎碰到文学理论的各个领域，并且对后世文学创作、文艺研究发挥了深远影响。 本篇札记，从《文心雕龙》中摘取令我灵魂一震的句子。笔记如下： 一、好文章的构成要素 阅读篇目包括《章句》、《丽辞》、《情采》、《声律》；《风骨》、《定势》、《隐秀》、《附会》。 《章句》： 四字密而不促，六字格而非缓。 《情采》： 真宰弗存，翩其反矣。 《定势》： 因情立体，即体成势。 《风骨》： 结言端直，则文骨成焉（用词准旗精炼）；意气骏爽，则文风清焉。 《附会》： 以情志为神明，事义为骨髓，辞采为肌肤，宫商为声气。 约则义孤，博则辞判。 义脉不流，则偏枯文体。 是以四牡异力，而六辔如琴，驭文之法，有似于此。 原始要终，梳条布叶。 《声律》： 凡声有飞沉，响有双叠，双声隔字而每舛，叠韵离句而必睽。（双声字在一句中不能隔开使用，如佳丽殊（shu)百城（cheng)。 异音相从谓之和，同声相应谓之韵。 高下相须（互相配合），自然成对。 玉润双流，如彼珩(heng)佩。 猋（biao)猋纷纷，若尘埃之间白云。 至于扬班之伦，曹刘以下，图状山川，影写云物，莫不织综比义，以敷其华，精听回视，资产效绩。 诗人比兴，触物圆览（全面观察）。物虽胡越，合则肝胆。拟容取心，断辞必散。攒杂咏歌，如川之澹。 故才自内发，学以外成，有学饱而才馁，有才富而学贫。 才学褊狭，虽美少功。（引以为戒） 经籍深富，辞理遐亘。（遥远、绵绵长存）皜如江海，郁若昆邓。文梓共采，琼珠交赠。用人若己，古来无懵。（无愁闷） 二、良创作的必备条件 阅读篇目包括，技术层面《比兴》、《夸饰》、《事类》、《熔裁》、《练字》和《指瑕》；思维层面包括《神思》与《养气》。 《比兴》： 麻衣如雪。 流金在沙。 《夸饰》： 崧高维岳，峻极于天。 困玄冥于朔野。 旷而不溢，奢而无玷。（夸张贵在适中。） 《指瑕》： 字以训正，义以理宣。 丹青初炳而后渝，文章岁久而弥光。 《养气》： 使刃发如新。（文笔就像刀剑，多用，愈见刀锋。） 率志委和（依循自我意志），则理融而情畅；钻砺过分，则神疲而气衰。 凡童少鉴浅而志盛，长艾识坚而气衰，志盛者思锐以胜劳，气衰者虑密以伤神。 常弄闭于才锋，贾余于文勇，使刃发如新，腠（cou)理无滞。 水停以鉴，火静而朗。 “六经”泥蟠（埋没），百家飙骇。（狂风骤起） 邹子以谈天飞誉，驺奭(shi)以雕龙驰响，屈平联藻于日月，宋玉交采于风云。 观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗概而多气也。（志深：情志深远；气：清峻刚建之气。） 质文沿时，崇替在选。（崇替，兴废；齐，合拍之意。） 辞风肌肤，志实骨髓。 神与物游。（凝神想象来捕捉事物的形象。） 或理在方寸，而求之域表；或义在咫尺，而思隔山河。 神用象通，情变所孕。物以貌求，心以理应。刻镂声律，萌芽比兴。 三、作品同时代、同环境、同作者的关联以及作品史的演进过程 阅读篇目：《时序》、《才略》、《物色》、《体性》、《程器》、《知音》。 《才略》： 一朝综文，千年凝锦。 《程器》： 声昭楚南，采动南北。 岂无华身，亦有光国。 四、诔碑等文体的体例和练习方法 所阅篇目：《诔碑》、《明诗》、《乐府》。 白日幽光，氛雾杳冥。 写远追虚，诔碑以立。 观风似面，听辞如泣 嵇志清峻，阮旨遥深。 人秉七情，应物斯感；感物吟志，莫非自然。 五、如何更好地崇奉经典 心生而言立，言立而文明。
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