看一下洪迈对左丘明君子思想的解读张吉祥 宋代洪迈在《容斋随笔》中写有一篇《君子为国》，其中引用《左传》之语，全篇文字不多，兹录于下： 《传》曰：“不有君子，其能国乎？”古之为国，言辞抑扬，率以有人无人占轻重。晋以诈取士会于秦，绕朝曰：“子无谓秦无人，吾谋适不用也。”楚子反曰：“以区区之宋，犹有不欺人之臣，可以楚而无乎？”宋受郑赂，郑师慧曰：“宋必无人。”鲁盟臧纥之罪，纥曰：“国有人焉。”贾谊论匈奴之嫚悔，曰：“倒悬如此，莫之能解，犹谓国有人乎？”后之人不能及此，然知敌之不可犯，犹曰彼有人焉，未可图也。一士重于九鼎，其不信然？ 这段话涉典除贾谊部分之外，均出自《左传》，所引第一句话即：“没有君子，哪里会有国家？”左丘明是最早重视君子思想的人，与他同时代的孔子与他“同耻”，即非常赞赏他的人格，左丘明在《左传》中每发议论，都要用：“君子曰”一语，即用君子的标准来评价事件和人物，到司马迁写《史记》时，已直称左丘明“鲁之君子”。在左丘明的思想里，“君子”是一国之本，他在《左传》这部著作里对晋文公、齐桓公、秦穆公、楚庄王，及在《国语》里涉墨较多的越王勾践等成就霸业的国君，他们手底下的所谓股肱良臣，大凡能助君成事的，几乎都具备君子品德。宋代边患重重，危及国命，洪迈身系其中，于左丘明君子思想必有共鸣，大宋王朝，国运将倾，朝中并非缺乏人才，而是缺乏君子，此处洪迈虽然论古，于大宋之事不著一字，而其实，却是为当朝国运感慨。后人看前代历史，建立新朝，即有一部《隋唐英雄传》，英雄豪杰多；朝代灭亡，即有一部《水浒传》，奸佞之人多。可见君子之于人类社会的稳定及发展，意义有多重要。君子主持朝政，国家就能稳定，百姓就能安居乐业。承平日久，就被称为太平盛世。百姓中君子多，“夜不闭户，道不拾遗”，也是一种人人景仰的世道。即如乱世，有君子处亦得太平。汉末黄巾军攻打山东，到高密秋毫无犯，因当时高密是大经学家郑玄的老家，郑玄道德文章名冠海内，亦为农民起义军敬重，百姓亦因邦有君子，免去一场兵灾。 吾国上下五千年，而君子之世不多，当是我们文化中对君子培养这一问题认识不足。孔子说：“吾欲仁，斯仁至矣。”但人欲“君子”，好像没这麽便当。到清代，那个很聪明的画家郑板桥画兰草喻君子，又在兰草中画荆棘，表现的是对小人的无奈。 不管怎样，弘扬君子文化，就是一种对人类精神的“环保”。 |
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