 1 普法战争时期一个冬日的凌晨，一辆马车出了法国小城鲁昂。 车上一共坐着十个人：鸟先生夫妇、卡雷-拉马东夫妇、于贝尔伯爵夫妇，然后是两个修女与政治投机分子科尔尼代，最后一个是妓女羊脂球。 羊脂球是个外号，因为又白又胖而得，其真名叫伊莉沙白·鲁塞尔。 鲁昂城被德国兵占领了，这些人从德国军官那里弄到了通行证，坐上马车要离开这里。 一开始由于天黑，没人认出妓女羊脂球，后来天亮认出时，三位贵夫人便含沙射影，对羊脂球冷嘲热讽，直到羊脂球发出挑战的目光才止住。 2 由于出城匆忙，除了羊脂球外，其他人都忘了带食物，而路上遇到的饭店都因战争关了门，所以到下午一点时，这些人全都饿坏了，看到羊脂球拿出一篮美食加美酒，个个都是馋涎欲滴。 虽然知道这些人看不起自己，但看着一个个饿得那个样，羊脂球还是善意地向他们发出共进午餐的邀请。 鸟先生恬不知耻，一呼即应，两个修女与科尔尼代也不作假，伯爵先是不愿掉价，但最终还是扛不过难忍的饥饿而厚了厚脸皮。于是羊脂球的一篮美食美酒，很快就被吃光喝光。 吃人嘴短，几个人同羊脂球开始热乎起来，之前的身份界线没有了，这些人甚至尊称羊脂球为“夫人”。 3 到了晚上，马车终于来到一个镇上，大家下来住进旅馆，准备明天继续上路。 可是到了第二天却走不了了，马车被一个德国小军官扣下，原因是德国军官头晚让羊脂球陪夜遭到了拒绝。 羊脂球虽然是一个妓女，却很有爱国气节，痛恨侵略者，而且有胆有识，敢于拒绝无耻要求。 大家明白后有过短暂的愤怒，与羊脂球一起痛斥德国军官，但为了能走，很快就转变了态度，开始想方设法诱导羊脂球答应德国军官。 先是三位贵夫人以一种赞美的语气，讲述一些女性献出贞操报效祖国的英雄事迹，然后两位修女又加进来，列举有过劣迹但目的是为荣耀神的宗教圣徒故事，说明只要动机是好的，行为本身不好也会受到神的褒奖。 这些谬论以一种称颂、赞佩、崇敬口吻说出，一点点打消了羊脂球内心的愤怒与抗拒。 再后来，伯爵亲自上阵忽悠，说如果羊脂球帮助他们脱身，就是做了一件积德行善的好事，他们不会忘记他的善举。 最后，羊脂球终于答应了德国军官。  4 事情的结果怎样了呢？羊脂球的付出换来的是感激吗？ 第二天早晨，还没上马车呢，这群人见了羊脂球就视若无睹，甚至避之不及，跟躲避传染病似的。 羊脂球虽然气愤，却也无奈。后来走了一段路，又到了吃午饭的时候。那些人在旅馆时都准备了充足的食物，纷纷拿东西出来吃。但羊脂球因为陪德国军官过夜忘了准备，所以只能眼巴巴地看别人吃。包括两个修女在内，没有一个人给羊脂球东西吃。 羊脂球回想起自己那一篮美酒美食，又气愤又委屈，忍不住低声哭泣，但也没人同情，反遭鸟夫人挖苦。 5 这个故事来自法国著名短篇小说大师莫泊桑，故事名字就叫作《羊脂球》，通过一个妓女的遭遇以及与妓女对比，揭露、讽刺了上层人士及宗教信徒的虚伪、卑鄙和无耻。 这是一群地地道道的伪君子，这种人的主要特点是，一切言行皆以个人利益为上，对人的喜好评论全部基于能否用得着，需要利用别人时，会把人夸上天，即使平时可能是完全相反的态度，也可以立马一百八十度转变，刚才还是轻视、嘲笑，转眼却就是奉承、谄媚，甚至于不惜给人当孙子；而如果一旦用不上呢，那就连他的脚底泥都不如。 然而这些人却满嘴仁义道德，掌控着社会舆论，掌握着是非标准，无论自己怎么做，都有合理的解释，无论自己怎么说，也都有正确的依据，国家成为其攫取个人利益的工具，宗教则不过是其掩藏卑鄙本质的护身符。 6 伪君子并不是文学的产物，相反，文学中的伪君子正来自现实。 人们嘲笑、憎恶文学中的伪君子，却时常为现实中的伪君子所算计，因为文学中的伪君子亦知，而现实中的伪君子难察。 现实中的伪君子之所以难察，是因为人有一双爱听美言的耳朵，和一颗喜欢虚飘浮荡的心，这两者遮住了明锐的视线，严重干扰了大脑的理智思考。 一些人道貌岸然却居心叵测，嘴上仁、义、礼、信、忠、孝、悌、节，心里刀、枪、剑、戟、斧、钺、钩、叉，当面道人好，背地拆人台，言如春花烂漫醉人心，行如风刀霜剑要人命。 然不知者反感其言夸其德，甘心为其所用，甚至牺牲自我，结果就像羊脂球一样，落了个用尽被弃的结局。 所以，要警惕身边这样的伪君子，不要为其冠冕堂皇之语所惑，要察其美言中是否夹带私心，防止心里受用却被人忽悠利用。  |
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