 《羊脂球》是法国作家莫泊桑的成名之作，小说以1870—1871年的普法战争为背景，讲述了底层妓女“羊脂球”与几个上流社会资本家之间的故事。 在17世纪70年代的普法战争中，面对西欧最强大的普鲁士军队，法军节节败退，《羊脂球》的故事就发生在当时已经被普鲁士军队攻占的鲁昂城。 普鲁士军队占领了法国的这座城池后，主宰了人民的生命和财产。在这样的背景下，故事的主人公“羊脂球”与不同阶级的人们发生了交集。冬日里的一个清晨，10个身份不同的法国人同乘一辆马车，决定逃往另一个港口。 马车上的10个人当中，有三对夫妻，两个修女，一个民主专家和一个妓女，他们分别代表了不同阶层的法国人。在三对夫妻中，鸟先生是个依靠倒卖葡萄酒发财的奸商；卡雷先生是一个大资本家，坐拥巨额社会财富；于贝尔伯爵则对他的贵族头衔引以为傲。车上的三对夫妻身处法国社会的中上阶层，组成了这群旅客的核心。 莫泊桑用充满讽刺的笔调，讲述了妓女“羊脂球”在旅途中为这些资本家，贵妇人们三次做出牺牲和奉献，但是非但没有得到任何回报，反而助长了人性之恶的故事。  “羊脂球”的两次奉献，揭示了“盲目善良”背后的薄凉人性在小说中，“羊脂球”是一个法国底层社会的妓女，毫无社会地位和背景。因此，在同行的10个人当中，其他人对她的态度全是歧视、鄙薄，视这个不洁的女人为洪水猛兽。然而，随着一行人在旅途中遇见种种危机，需要“羊脂球”出面化解时，这些人立刻戴上另一幅道貌岸然的面孔，虚伪至极。 莫泊桑笔下的“羊脂球”与小仲马笔下的“茶花女”有很多共同之处。她们都是天性善良、内心纯粹的女性，因为环境所迫，才不得已沦落风尘，但是这样的遭遇并未磨灭她们的一颗“赤子之心”，正如小说中的“羊脂球”明知他人对自己冷眼相待，却还是报之以良善。 “羊脂球”虽然和一路人同行，但是车上的人却不约而同地孤立了她。在车上的人看来，“羊脂球”的职业十足卑贱，那些贵妇太太们对她评头论足，甚至高声称她是“社会耻辱”，男性中也有人用不正经的眼光打量她，这一切让“羊脂球”颇不自在。 车上的人第一次与“羊脂球”发生的交流是迫不得已的。当车行至半路上，处在一个前不着村，后不着店的尴尬境地时，所有人都饥肠辘辘。纵观一车的人，只有“羊脂球”带了满满一篮子的食物。但好在“羊脂球”善良而热情，面对这车子看不起她的人，她还是以德报怨，毫无保留地和所有人分享了自己的食物。  这是“羊脂球”所做的第一次奉献，她以这种慷慨换取了人们短暂的和善与殷勤。但是随着食物瓜分殆尽，人们对她又恢复了之前的冷淡。相比第一次主动奉献，“羊脂球”所面临的第二次“被奉献”无疑悲哀而讽刺。 当一行人在途中遭遇普鲁士军队的拦截后，“羊脂球”成了所有人平安离开的关键，因为普鲁士军官提出了要求“羊脂球”与他欢好的条件，而“羊脂球”斩钉截铁的拒绝了。一开始，所有人都还装模作样地对“羊脂球”报以同情。但是没有过去多久，他们假惺惺的同情很快化现实的作抱怨和愤怒。一行人私底下开始密谋，分别游说“羊脂球”前去献身。 在众人“晓之以理，动之以情”的恳求下，善良的“羊脂球”不愿一行人遭难，于是强压着自尊心，将自己献身给了普鲁士军官。可是“羊脂球”没想到，没有一个人因为这件事情而感激或同情她，在她献身过后，所有的人都对她避之不及。在回程的车上，这次轮到“羊脂球”没有带上任何食物，车上所有人都拿着自己的食物饕餮大嚼，根本没有人理会饥肠辘辘的“羊脂球”。 这是一个讽刺十足又意味深长的结局。“羊脂球”知道所有人的恶意，但是仍然以良善、慷慨之心待人。但是反观这些 “上流社会”人士，他们永远一副道德、体面的模样，但是内心深处的人性早已被财富、权势这些私欲所扭曲，没了半点人情味。  被刻意模糊的社会道德标准，其实是一个民族麻木不仁的外化小说《羊脂球》在某种程度上是一个批判金钱社会、鞭挞薄凉人性的悲剧。在整篇小说中，主人公“羊脂球”最大的悲剧其实就是活在一个道德标准模糊的社会中。当时社会大环境的风气其实就是“拜金主义”和“享乐主义”至上的浮华。社会的话语权全部掌握在“上层阶级”手中，所谓的道德标准自然也由他们制定，因此小说开篇便出现了十分滑稽的一幕。 马车中的10个人都想逃往勒阿弗尔港，但是众人的目的却不尽相同。其中，鸟先生等三对夫妇的目的都心照不宣。一方面，他们此行是为了转移财产，另一方面，他们希望普鲁士军队打来时，自己能够更迅速地转移到英国；民主党人科尔尼代强调此行是“为国效劳”，其实不过也是为了逃命；两位修女明明是为了躲避战祸，却冠冕堂皇地声称是去救死扶伤。 在出逃的10个人当中，其实谁都不如“羊脂球”勇敢。国难当头，这些资本家们一个个都不顾国家的命运，要么想着如何发国难财，要么想着如何逃命，没有丝毫的民族气节，只有“羊脂球”的出走是因为她勇敢地袭击了普鲁士士兵，才不得已离开。 除此之外，当一行人面对普鲁士军队的拦截时，他们表现出来的态度也截然不同。当马车停下时，一行人的反应是“好像害怕一出车门就会遭屠杀似的”、“张张面孔全部惊恐万状”。面对普鲁士军官的命令，两个修女“驯顺服从”，鸟先生谨小慎微地招呼：“你好! 先生!”，科尔尼代吓得双手颤抖，只有“羊脂球”一个人面无惧色，“显得更有自尊心”。 当无耻的普鲁士军官提出要求“羊脂球”陪她过夜时，“羊脂球”并不理睬，甚至破口大骂。“羊脂球”虽然是一个底层妓女，曾经万不得已出卖自己的身体，但是在这种关头，她却能明辨是非，表现出凛然的民族大义。  反观那几位高贵的太太，她们不但完全没有这种民族观念和爱国情怀，甚至对普鲁士军官的相貌和身段大加赞赏，抱怨自己没有被看中。面对敌人的一次次胁迫，他们对“羊脂球”的遭遇没有丝毫同情心，甚至盼望将她早日“送入虎口”，以便让一干人等脱险。 “卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”，这句话用在这里再恰当不过。 这一辆小小的马车其实就是一面放大镜，照见了当时法国社会的众生相。在芸芸众生之中，莫泊桑匠心独运，塑造了十个性格鲜明的人物，分别代表了商界、政界、资产阶级、宗教和贵族，揭示了战争背景下，国民缺乏信仰和凝聚力的悲哀。 同时，莫泊桑通过这篇小说，也在狭义上表现了对人性之恶的思考。在“羊脂球”被奉献的悲剧中，如果说诸如鸟先生这种面目可憎的始作俑者令人悲哀，那么那些在集体同化下沦为帮凶的人才彻底教人感到绝望，马车上的两个修女就是最典型的例子。 在小说中，两个修女其实在一开始最先接受了“羊脂球”的恩惠，不过她们心中依然没有完全摒弃对“羊脂球”的偏见，因此对她只是尽可能地漠视。然而，到了众人一致要求“羊脂球”献身时，两个修女也加入了他们的阵营，从束手旁观的看客变成“羊脂球”命运悲剧的推手。及至小说的最后，当所有的人大嚼食物而刻意遗忘“羊脂球”时，这两个修女也俨然在列。 莫泊桑的《羊脂球》其实也从这些细微的侧面告诉我们，人性深处的恶意虽然并非与生俱来，却能在一定环境下被催生，相互影响、同化。莫泊桑这样写道“羊脂球”最后的遭遇：
对于一个民族而言，这是麻木不仁的悲哀；对于这个可怜的女人而言，最深层的悲剧是，她的善良，缺了一点儿锋芒。 END. 在阅读中见自己，见天地，见众生。更多名人轶事，文学解读，欢迎关注我的账号@晓读夜话，记得点赞哦~ |
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