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太上曰： 好彰人短者，必危其身。好炫己长者，必殃其形。故攻人者不明，炫己者自矜，惟其不明，故其自矜。求胜之情，行之勤勤，其命必倾。不彰不炫，明哲保身，保身之道，养性于和平，平则无争，奚危吾身？故善克己者，寡过犹未能。善持己者，反躬之不勤。夫惟能返，奚暇求诸人？夫惟能返，焉用求胜，而骄诸人。不骄则明。 孔子曰： 己有短，恐人彰之。人有短，而我彰之，是不明也。人有长而己抑之，己有长而自炫之，是不公也。故聪明详察，而危其身者，好讥议人也。宏辩博论，而倾其命者，好矜恃己也。老子常以告我，我常以告诸及门也。 彰人之短，炫己之长者，失乎其平情也。彰人之短，人亦彰其短。炫己之长，人必忌其长，是故不彰者，浑然之学有进也，不炫者，自然之学有益也。其性平其情亦平，故能如是也。 玉尊曰： 不彰之学，深造之于性也。不炫之学，深资之有道也。此人之所难也。人有短而我匡助之，是义心也，其报远而久。人有短而为之隐之，深讳之，是仁心也，其报深而广。己有长而自讳之，是虚心也，其报宏而溥。 己有长而自抑之，更自求益之，是精进心也，其报绵而远。若其他，见人短不以为短，而反躬求之，己有长不以为长，而必与天下共长之，是至人也。至人者存而为贤为英，殁而为神为真。 北斗第五丹元廉贞罡星君 短长之目的－短字有二：一是不快、一是失误不美之事。长字有二：一是才能、一是功劳美事。 至性浑含，不彰人短之善，增以寿禄，注寿考籍，以福泰臻身，寿考安乐报。过去生圆满福寿身，福寿殊特，威德俱备。 克己存理，不彰人短之善，增以寿禄，注三等神职，以显耀清贵，所在如意报。过去三曹考校，分别擢用。 责己恕人，不彰人短之善，增以寿禄，注显贵籍，以显贵崇重，门庭阀阅报。过去生福寿智慧耳，福寿安稳，炽盛峥嵘。 明理达义，不彰人短之善，增以寿禄，注清贵籍，以清贵寿考，人所钦祟报。过去生智慧俊秀身，智慧胜彼，峥嵘显耀。 人我浑忘，不炫己长之善，增以寿禄，注三等神职，以寿考富裕，安乐崇重报。过去分别神司储佐充用。 敬畏尊长，不炫己长之善，增以寿禄，注显耀籍，以名利显扬，求谋畅利报。过去生光明智慧身，福禄崇厚。 谦冲敬让，不炫己长之善，增以寿禄，注富裕籍，以富裕寿考报。过去生端严寿考身，福寿饶裕富贵双全。 德行坚定，不炫己长之善，增以寿禄，注一等贵籍，以阀阅门楣，家庭吉庆报。过去生智慧俊秀身，富贵双全，求谋称意，子孙贤良。 以上诸条，录其大要余可比例而推。一事如是，增以寿禄。事事如是，则德精进。增寿之外，注以富贵显耀。一生如是，并化及子孙，一家皆如是者，注以仙籍，三曹选用，以充储佐，仍荫及子孙。 人短何须自我彰，克己工夫未暇忙； 精进不饶寸阴过，更除炫己乃为长。 |
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