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大家好，我是中医老刘 今天给大家讲讲中药材“合欢” 相传我国古代帝王虞舜在南巡到湖南境内时，不幸死于荒野，葬于九嶷山。他的两个妃子娥皇和女英，闻讯后追赶到湖南湘江，遍处寻找，但始终没有见到帝舜，终日憾哭，泪尽滴血，血尽而亡。最后在湘江边草地上，人们发现她们洒下血泪之处长出了泪迹斑斑的“湘妃竹”。据说娥皇与女英死后都成了神女，她们的神灵与虞舜的精灵合而为一，变成了“香魂万古”的合欢树，永远地昼开夜合，相亲相爱。自此，人们常以合欢表示忠贞不渝的爱情。对于这则古代神化传说，晚唐诗人韦庄曾作《合欢》诗，以记其事。诗云：“虞舜南巡去不归，二妃相誓死江湄。空留万古香魂在，结作双葩合一枝。”  正是由于合欢是一种爱情之树，吉祥之树，所以历代文人皆多赞美诗篇，如唐人元稹的《夜合》诗：“绮树满朝阳，融融有露光。雨多疑濯锦，风散似分妆。叶密烟蒙火，枝低绣拂墙。更怜当暑见，留咏日偏长。”元代诗人袁桷的《题玉堂合欢花初开》诗云：“一树高花冠玉堂，知时舒卷欲云翔。马嘶不动游缨耸，雉尾初开翠扇张。旧渴未须餐玉屑，嘉名端合纪青棠。云窗零冷文书静，留取余清散远香。”再如纳兰性德，满洲正黄旗人，为康熙朝权相明珠之子，善骑射，好读书，以词著名，也能诗。他虽出身豪门，却喜交汉族平民文士。康熙二十四年五月二十三日，在北京自家的庭院邀集好友朱彝尊、梁佩兰、顾贞观等著名诗人相聚，时值庭中两棵含欢树繁花似锦，便以合欢为题，各自写诗，咏花抒怀。纳兰性德作《咏夜合花》五律一首：“阶前双夜合，枝叶敷华荣。疏密共晴雨，卷舒因晦明。影随筠箔乱，香杂水沉生。对此能销忿，旋移迎小楹。”写此诗时，性德已身患寒疾，孰料此后竟因“七日不汗”而溘然长逝，年仅三十一岁，因而《咏夜合花》为纳兰性德一生中的最后一篇作品。 合欢药用  合欢是以其树皮及花入药，古多用其皮，花是从宋代才开始作为药用。合欢皮与合欢花功用相似，能解郁、宁心、和血、清痈肿，历代以合欢皮作为治跌打接骨药，即伤科用药，如《大明诸家本草》云：“合欢皮煎膏消痈肿，续筋接骨。”《本草衍义》也有“折伤疼痛，研末酒调服”的记载。所以，治伤是合欢皮的主要功用之一，它有长肉生肌续筋接骨之效。其二为治肺痈，古方亦多用之，如《千金方》中的“黄昏汤”治咳嗽微热，烦满，胸心甲错，是为肺痈，单以黄昏手掌大一片，煎服。《景岳全书》中的“合欢饮”，治肺痈久不敛口，用合欢皮与白蔹，二味同煎服。若用于续筋接骨和肺痈，则多用皮而不用花。其三为宁心安神，用于心神不安，忧郁失眠。合欢皮与花之所以能安定神志，按明代医家缪希雍的解释是：合欢人心脾两经，脾虚则五脏不安，心气躁急则遇事拂郁多忧。合欢味甘，甘主益脾，脾实则五脏自安，甘可以缓，心气舒缓则神明白畅而欢乐无忧，神明畅达则觉照圆通而所欲皆遂。嵇叔《长生论》云：“合欢蠲忿”，正是此之谓也。  合欢花性平、味甘，可炮制成合欢花茶饮用，有安五脏、和心神、令人欢乐无忧之功效。《本草汇言》：合欢皮，甘温平补，有开达五神，消除五志之妙应也。……味甘气平，主和缓心气，心气和缓，则神明自畅而欢乐无忧。如俗语云，萱草忘忧，合欢蠲忿，正二药之谓欤。又大氏方，主消痈疽、续筋骨者，皆取其能补心脾，生血脉之功耳。朱丹溪曰，合欢与白蜡同入膏药中用极效。合欢花临床多与远志、郁金、酸枣仁、柏子仁等配伍，以养心解郁安神；亦可入甘麦大枣汤中应用。 |
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