 第七十七章 天下之道，犹张弓者也。高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。故：天之道，损有余而益不足。人之道，损不足而奉有余。孰能有余而又以奉于天者？此有道者乎？是以圣人为而弗有，成功而弗居也。若此，其不欲见贤也。 ——《道德经》 应道友留言要求，今天解读《道德经》第七十七章。 上一篇对第三章（浅谈《道德经》：使夫知不敢，弗为而已，则无不治矣。）做了解读，重点解读了：弗为，而无不治。 第七十七章，主要是讲：道可自正。 并以天之道和人之道来举例，何为道可自正？ 这章如果能正确的理解，将对理解整篇《道德经》，有非常大的帮助。 普偏解读 本章中的重要一句话：“故：天之道，损有余而益不足。人之道，损不足而奉有余。” 有以下几种普偏解读： 1、自然的规律，是减少有余的补给不足的。可是社会的法则却不是这样，要减少不足的，来奉献给有余的人。 2、天道就那么公平，你这里多了，他一定给你拿掉一点，少了又会补上一点。人类却不像天那样公平，人们锦上容易添花，更有损人而利己者，所以人道会受惨痛的报应。 3、大自然的规律，遵循的是减少多余的去补给不够的。人的处世原则却不是这样，而是减少已经不够的去奉献给有余的。 这三种解读，其实表达的意思差不太多，重点都放在减少和补足上。 天之道：减有余，补不足； 人之道：减不足，补有余。 一正一反，一阳一阴，这种解释似乎也没有太大的问题。 我们把整章解读完，再回头解释这两句，看看怎么解读才是最正确，最合理的。  道老解读 天下之道，犹张弓者也。 首先，我们来看一下拉弓射箭的原理： 射箭不是简单的机械发射，弓是人体作用的能量贮存和转换。箭的飞行，是靠人体控弓做功变为弓的弹性势能，撒放后，弓又把弹性势能转变为弦推动箭发射的动能。 因此，射箭完全是靠弓体内部的能量转化，射箭过程是一个能量内部转换的封闭系统。一切射箭技术都必须遵从这一封闭系统的力学原理，射箭过程中不允许有任何外力的参与，也就是说外力要等于零。 天之道，就像拉开的弓的工作原理---作用力与反作用力。 把人体作用的能量，通过弓身和弓弦进行能量转换，行成自然力量，对于弓来说，人的作用不是用多大力，而是在寻找平衡和消除外力，从而让弓自身完成势能转换，以弓自身的作用力与反作用力推动箭发射出去。 高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。 拉弓射箭看似是人力的作用，其实是弓自身产生的作用力和反作用力，人所起的作用只不过是通过外力来平衡掉外力，以达到自然平衡，把外力减为零，从而达到弓的自身平衡。 世上万物都有一套自己的自然法则，这套法则不会以人的行为而改变，人只能融入进来，与道合一，即天人合一。 在这里就人弓合一。 故：天之道，损有余而益不足。人之道，损不足而奉有余。 天之道。 万物的自然法则，都是作用与反作用，能量是相互转换的，这就像拉开的弓自身，吸收外力但又可以化解外力，最后释放外力，以达到自然平衡。 人之道。 很多人解读这一句话，是与天之道反向解释，认为人之道是违背天道的。 这么解读合理吗? 在我们这个社会里，我们崇尚的是优者奖，劣着罚，无论是国家层面，还是企业层面，要发展都是用的这个“道”---优胜劣汰，这是现实，这就是所谓的“人之道”。 你的作用力强，我就帮你再加把力； 你的作用力弱，我就不再帮你。 当然，老子讲的道，那是没有利弊奖罚的，天地不仁，以万物为刍狗。 但上天有好生之德，这个德就是人为的平衡之道。 人之道，就是上天之德。 孰能有余而又以奉于天者？此有道者乎？是以圣人为而弗有，成功而弗居也。若此，其不欲见贤也。 什么样的人能按天道行事？ 遵守自然法则的人，即圣人。 圣人弗为而治，遵守自然平衡，不打破自然法则，事情做好了，那是道的作用，不是“我”的作用，天道如此，因此圣人不会把功劳记在自己身上，更不会在乎自己的“身份地位”。 圣人没有改变自然法则的想法，自然法则也不需要改变，自然而然，所以不会把自己看作是有才能的人，都是天道如此。 圣人之道和人之道，有何区别？ 圣人之道：遵守自然法则，没有分别心，圣人不仁，以百姓为刍狗。圣人只有道，没有德。 人之道：人人都是有良知的，也有上天之德，知道什么是好，什么是坏，什么该表扬，什么该批评。 圣人为而弗有，成功而弗居也。 这句话，更多的解释为：为而不抢功，功成而身退。 而我的理解是： 圣人以自然法则行事，不会去改变自然法则，即为而弗有。 成功了那是因自然法则而成，不是自己的功劳，即成功而弗居。  读后感   自然有自然的法则，天之道就是自然法则，就像拉开的弓，弓箭能吸收外力转化为自身的力量，并进行能量转换，并最终通过箭把能力释放出去，而回归于平衡，这个法则就是道。 高处的水满了自然流到低处，低处的满了就流往更低的地方，这是地球引力的法则，在我们这个地球上，这也是道。 我以前，经常跟别人举一个例子，有的人把这个例子看作是安慰人的话，而有的人可以悟出一点道理，本篇结尾，再叙述一下。 人生活在这宇宙中，身体、精神本身就是一个循环平衡的系统。 一个人如果财富多，其实他是打破了平衡，那么其它方面拥有的就会相对变少，财富多，一定会因财富所带来的物质变化，从自身其它方面受到天道自然平衡，来平衡自身财富。如疾病、家庭幸福、精神压力等等，甚至会发生意外突发事件，来强制平衡。 人体就像一个拉开的弓，要让他自身运转，完全卸掉外力不可能，但可以将外力完全平衡掉。 穷人也是一样，也许你没有钱，但上天会给你平衡，从而得到健康的身体、幸福的家庭，再或者是坚毅的性格。 一个人的失与得，差不多都是平衡状态。你在这方面失去了，便会在那方面获得：你这段时间得到了，另一段时间又可能失去。 当然富与穷，都是人为赋予的一个相对属性，只是一个标准而已，在道面前，没有贫富之分。 道的作用也不在于你是富还是穷，所以不要因为举例而产生误解。 道的反作用是平衡，平衡的结果是回归于道。 《人生的金字塔》中有这样的叙述： 1、人生的金字塔有三个支点：一是自我的生理平衡，二是自我的心理平衡，三是自我与环境。三个平衡中的任何一个平衡失去，都有可能导致其它两个平衡的失去，使人生瘫痪。 2、人不可能总是处在平衡状态，健康的人生状态是：三大平街不断被打破，又不断恢复。我们的身体内调节随时都可能发生问题，我们与环境的关系时时都在发生变化，昨天是座上宾，今天可能是阶下囚；昨天是穷光蛋，今天可能是大富豪。心理调节能力如果不能适应环境的变化，人生的金字塔就会不断摇晃。 用“张开的弓”来比喻自然法则的作用与反作用的相对性。 正是因为自然法则本身的作用和反作用，所以有道之人要保持相对性的平衡，以免遭受自然法则的反作用。 所以圣人“为而弗持”、“功成而弗居”，都是为了保持自然法则本身的平衡，不去激发因打破自然法则平衡而产生的额外反作用。 道能自正！ |
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