怎样才能让孩子爱上学习？

这是静之兄第1008篇原创，累计原创200万字

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大家好，我是静之兄，今天我们来讲《传习录》第173条。

这一条收录了王阳明的《训蒙大意示教读刘伯颂等》一文。王阳明在平定南赣匪乱后，即将班师，为地方的长治久安计，决定兴办社学，延师教读，教化百姓。针对教育理念，王阳明给教读刘伯颂等人提出了具体的规定，其中体现了王阳明的教育思想，这些教育思想与他一以贯之的哲学思想是一致的。

接下来，我们来看正文。

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《训蒙大意示教读刘伯颂等》写道：

古时候的教育，教的是人伦道德，自从后世兴起记诵辞章的风气后，先王的教育思想也就消亡了。如今我们教孩子，应当以孝悌忠信礼义廉耻为核心；至于教育的方法，应当用诗歌来激发学生的志向，引导他们学习礼仪以严肃学生的威仪，教导他们诵读以开发他们的智力。现在的人往往认为诗歌、习礼不切实际，这些都是庸俗鄙陋的见解，哪里知道古人教育的本意！

一般来说，少年儿童的性情，是喜欢嬉戏玩耍而讨厌被束缚，这就像草木刚刚开始萌芽，让它们舒畅的生长就会枝繁叶茂，处处摧残、阻扰它们就会逐渐衰萎；如今教孩子一定要想办法让他们的内心欢欣鼓舞，心中充满喜悦，如此他们才能自发的上进：就像春天的和风细雨，滋润了花草树木，草木没有不抽枝发芽的，自然每天都有进步；如果被冰霜侵袭冻结，就会失去生意，萧条下去，日渐枯萎。

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用诗歌来教育孩子，不仅可以激发他们的志向，也可以通过诗歌让他们在唱跳呼啸中发泄过多的精力，通过音乐来宣发内心压抑、郁结的情绪；引导孩子学习礼仪，不仅可以严肃他们的威仪，也可以让他们在揖让叩拜中活动血脉，强筋健骨；教导孩子诵读，不但可以打开他们的心智，也可以通过反复诵读将道理潜移默化于心中，通过抑扬顿挫的朗诵宣发他们的志向；这些都是顺势引导他们的意志，调理他们的性情，悄悄的消除他们的陋习，默默的去除他们的顽愚，使他们的行为逐渐符合礼义而不会觉得很苦很难，使他们的性情逐渐接近中和而不自觉，这就是先王推行教育的深意。

如今世上教育儿童的人，每天只知道督促他们学习句读、课业，要求他们约束自己而不知道用礼来引导他们，培养他们的智力而不知道培养他们的德行，只知道鞭打绳捆，就像对待囚犯一样。孩子把学校当成了监狱而不愿上学，把老师当成了仇人而不愿见面，通过钻空子、逃学、掩饰来嬉戏玩耍，通过说谎、骗人来放肆他们的顽皮和恶劣，苟且、浮躁、平庸、低劣，逐渐向下沉沦。这是一边在事实上驱使他们作恶，一边又希望他们为善，两者是矛盾的，怎么行得通？

我的教育理念，用意实在此处，只是担心世人不理解，把它们当成是迂腐的做法，所以在即将离开的时候，特意再三叮嘱。你们这些做教读的人，一定要深刻理解我的本意，永远把它们作为教育原则，不要因为世俗的闲话而改变我定的规则，如此下去，差不多就能达到“蒙以养正”的目的了，切记切记！

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虽然时隔近六百年，王阳明的这则训词读来仍让人冷汗不止。为什么呢？因为我们的教育从前在犯错，今天仍然在犯错，并且是同一个错，且更有甚焉。

从前的学生，被课业所压，被老师管教，活像个囚犯；从前的学校，只是一个圈起来束缚孩子的地方，活像个监狱；从前的老师，只知道鞭策、束缚孩子，一心在督促课业和培养智力上，活像个仇人。难怪孩子不愿上学，难怪孩子不喜欢学习。

时隔六百年，这一情况有没有得到改变？没有。学生更像犯人，学校更像监狱，老师更像仇人。更可悲的是，只要一谈到教育，不仅学生郁闷，学校郁闷，老师更郁闷。似乎人人都是受害者。

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那么，问题到底出在哪里？就出在教育的内容和方法上。

按照王阳明的理念，学校应该是随才成德的地方。也就是说，学校或者其所代表的教育，应该因势利导，帮助学生发挥才能、成就人生。所谓天生我材必有用，每一个人都有独特的优势和个性，教育的作用是帮助学生用好自己的才能，获得人生的成功。因此，真教育不是教知识，也不是教技能，而是教如何使用自己的才能，也即德行，这就是真教育的内容。

当前的教育，在出发点上就有问题。教育这个词，是民国初年引入国内的，在此之前，我们有教，有育，就是没有教育的说法。在引导学生学习上，古时的教师把注意力放在学生身上，认为学生才是学习的核心，考虑的都是如何顺着学生的性情去激发他们的学习愿心，强调的是学法。教育的概念一经引入，就把学习的重点转移到教师的身上了，强调教师要提升教法，把课上漂亮，把知识点讲透，比较少关注如何激发孩子的学习愿心。这就相当于不管牛愿不愿意喝水，只要想办法把水搞得可口，或者把牛头强摁下去，牛就会喝水一样。因此，真教育不是把重点放在教师身上，而是放在学生身上，要想办法激发学生的学习热情，这就是真教育的方法。

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让孩子爱上学习，说难也难，说容易也容易。

难，就是难在要有“众人皆醉我独醒”的勇气。当举世都在前赴后继的走独木桥，挤在一团，拼名师、名校、拼知识、技能时，有没有这个勇气走一条不同的路，走一条符合教育规律、符合孩子成长规律的路？有没有勇气像王阳明一样不顾世人的讥笑，不顾他人的不理解，纯粹从有利于孩子健康成长的角度出发去选择教育？

容易，就是只要想办法激发孩子的愿心，就能坐等孩子的成功，根本不需要我们去过多操心。在具体的操作上，只要做到“三少三多”，基本上就能达成所愿：少约束孩子，少指责孩子，少与孩子对抗；多鼓励孩子、多夸奖孩子、多因势利导。

不过，无论是难还是容易，都是存乎一心的，就看我们想要什么了。

附录：《传习录》173

古之教者，教以人伦。后世记诵章之习起，而先王之教亡。今教童子，惟当以孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻为专务。其栽培涵养之方，则宜诱之歌诗以发其志意，导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉。今人往往以歌诗、习礼为不切时务，此皆末俗庸鄙之见，乌足以知古人立教之意哉？

大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰痿。今教童子必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。故凡诱之歌诗者，非但发其志意而已，亦所以泄其跳号呼啸于泳歌，宣其幽抑结滞于音节也。导之习礼者，非但肃其威仪而已，亦所以周旋揖让而动荡其血脉，拜起屈伸而固束其筋骸也。讽之读书者，非但开其知觉而已，亦所以沉潜反复而存其心，抑扬讽诵以宣其志也。凡此皆所以顺导其志意，调理其性情，潜消其鄙吝，默化其麤顽。日使之渐于礼义而不苦其难，入于中和而不知其故，是盖先王立教之微意也。

若近世之训蒙稚者，日惟督以句读课仿，责其检束而不知导之以礼，求其聪明而不知养之以善，鞭挞绳缚，若待拘囚。彼视学舍如囹狱而不肯入，视师长如寇仇而不欲见，窥避掩覆以遂其嬉游，设诈饰诡以肆其顽鄙，偷薄庸劣，日趋下流。是盖驱之于恶而求其为善也，何可得乎？

凡吾所以教，其意实在于此。恐时俗不察，视以为迂，且吾亦将去，故特叮咛以告。尔诸教读其务体吾意，永以为训，毋辄因时俗之言，改废其绳墨，庶成“蒙以养正”之功矣。念之念之！

静之兄，专注传习阳明心学

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