文献||正蒙·大心篇第七

​7·1 大其心則能體天下之物，物有未體，則心爲有外。世人之心，止於聞見之狹。聖人盡性，不以見聞梏其心，其視天下無一物非我，孟子謂盡心則知性知天以此。天大無外，故有外之心不足以合天心。見聞之知，乃物交而知，非德性所知。德性所知，不萌於見聞。

7·2 由象識心，徇象喪心。知象者心。存象之心亦象而已，謂之心可乎？

7·3 人謂己有知，由耳目有受也；人之有受，由内外之合也。知合内外於耳目之外，則其知也過人遠矣。

7·4 天之明莫大於日，故有目接之，不知其幾萬里之高也；天之聲莫大於雷霆，故有耳屬之，莫知其幾萬里之遠也；天之不御莫大於太虚，故心知廓之，^〔一〕莫究其極也。人病其以耳目見聞累其心，而不務盡其心。故思盡其心者，必知心所從來而後能。

【校勘】

〔一〕“故心知廓之”，章校本、《全宋文》徑改作“故必知廓之”。宋《文粹》本、明清諸本皆同於《鳴道》本。林按：“心”與前句“目”“耳”同屬人之器官，改作“必”則頗失倫類。且“知廓”“天之大”，並非人皆能“必”爲之。章校本誤改，非是。

7·5 耳目雖爲性累，然合内外之德，知其爲啓之之要也。

7·6 成吾身者，天之神也。不知以性成身，而自謂因身發智，貪天功爲己力，吾不知其知也。民何知哉？因物同異相形，萬變相感，耳目内外之合，貪天功而自謂己知爾。

7·7 體物體身，道之本也。身而體道，其爲人也大矣。道能物身故大，不能物身而累於身，則藐乎其卑矣。

7·8 能以天體身，則能體物也不疑。

7·9 成心忘，然後可與進於道。自注：成心者，私意也。

7·10 化則無成心矣。成心者，意之謂歟!

7·11 無成心者，時中而已矣。

7·12 心存，無盡性之理，故“聖不可知謂神”。自注：此章言心者，亦指私心爲言也。

7·13 以我視物則我大，以道體物我則道大。故君子之大也大於道，大於我者容不免狂而已。

7·14 燭天理如向明，萬象無所隱；窮人欲如專顧影閒，區區於一物之中爾。

7·15 釋氏不知天命而以心法起滅天地，以小緣大，以末緣本，其不能窮而謂之幻妄，真所謂疑冰者歟!自注：夏蟲疑冰，以其不識。

7·16 釋氏妄意天性，而不知範圍天用，反以六根之微因緣天地。明不能盡，則誣天地日月爲幻妄，蔽其用於一身之小，溺其志於虚空之大。此所以語大語小，流遁失中。其過也，塵芥六合；^〔一〕其蔽於小也，夢幻人世。謂之窮理可乎？不知窮理而謂盡性可乎？謂之無不知可乎？塵芥六合，謂天地爲有窮也；夢幻人世，明不能究所從也。

【校勘】

〔一〕“其過也，塵芥六合”，明清諸本、章校本、《全宋文》皆作“其過於大也，塵芥六合”。宋《文粹》本同於宋《鳴道》本。