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1、原文：持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事？译：持守志向犹如心痛，如果心思全在痛上，哪里有功夫说闲话、管闲事呢？2、原文：悔悟是去病之药，然以改之为贵。若留滞于中，则又因药发病。译：悔悟是去病的良药，贵在改正。如果把悔恨留在心里，那又是因药而生病了。3、原文：须是大哭一番了方乐，不哭便不乐矣。虽哭，此心安处即是乐也。译：唯有痛哭之后才能乐，不哭就不会乐了。虽然痛哭，此心却得到了安慰，因而也就是乐。4、原文：大凡朋友须箴规指谪处少，诱掖奖劝意多，方是。译：与朋友相处，彼此间应当少一点规劝指责，多一点开导鼓励，如此才是正确的。5、原文：人须在事上磨练做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。译：人必须在事上磨练，在事上用功才会有帮助。若只爱静，遇事就会慌乱，始终不会有进步。那静时的功夫，表面看是收敛，实际上却是放纵沉沦。6、原文：克己须要扫除廓清，一毫不存，方是。有一毫在，则众恶相引而来。译：克制自己务必要将私心彻底扫除干净，一点私欲没有才算可以。有一点私欲存在，众多的恶念就会接踵而至。译：与朋友相处，彼此谦让，就会受益；彼此攀比，只能受损。
8、原文：日间功夫觉纷扰，则静坐。觉懒看书，则且看书。是亦因病而药。译：如果白天做功夫觉得烦躁不安，那么就静坐。就算不想看书，也必须去看。这是对症下药，也是一种方法。9、原文：凡文过掩慝（tè），此是恶人常态。若要指谪他是非，反去激他恶性。译：文过饰非，这是恶人的常态。如果去责备他的过失，反倒会激起他的恶性。10、原文：若无有物欲牵弊，但循著良知发用流行将去，即无不是道。但在常人多为物欲牵蔽，不能循得良知。译：如果没有物欲牵累蒙蔽，只靠良知去发挥作用，那么就无时无处不是道。然而，平常人大多被物欲牵累蒙蔽，不能遵从良知。11、原文：凡处得有善有未善，及有困顿失次之患者，皆是牵于毁誉得丧，不能实致其良知耳。译：处理事情出现有时好有时不好的情况，并伴有困顿失序的弊端，这都是被毁誉得失的心所连累，不能实际地获得他的良知。12、原文：汝若以厌外物之心去求之静，是反养成一个骄惰之气了。如若不厌外物，复于静处涵养，却好。译：你如果是以厌弃外物的心去静中寻求，相反只会养成骄横怠惰的恶习。你若不厌弃外物，再到静处去涵养，这样就是可以了。13、原文：以言语谤人，其谤浅。若自己不能身体实践，而徒入耳出口，呶呶度日，是以身谤也，其谤深矣。译：用言语诋毁他人，这种诋毁是肤浅的。若自己不能身体力行，只是夸夸其谈、虚度光阴、浪费时日，这是在诽谤自己，这样就严重了。
14、原文：凡人忿懥（zhì），着了一分意思，便怒得过当，非廓然大公之体了。故有所忿懥，便不得其正也。译：一个人在忿怒时，较容易感情用事，有时会怒得过分，就失去廓然大公的本体了。因此，有所忿怒，心就不能中正。15、原文：人只有许多精神，若专在容貌上用功，则于中心照管不及者多矣。译：人的精力毕竟有限，如果在容貌上下太多的功夫，往往就不能照管到内心了。曾国藩：三十岁那年，我还是一无所有
曾国藩：眼宽能容事，心宽能容人
王阳明：心不安定，便一事无成
王阳明40种人生大智慧，一口气读完心学精华！
世人皆知“不见棺材不落泪”，后面一句更经典，你肯定听过
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