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文|西子 -1- 我们活着，自谓以人的方式。 人，是什么物种？属于动物，还是植物？ 更高级？ 也许吧。 可凭什么呢？因为是有智慧的？能走路的？会说话？ 或是可以制造枪炮彼此杀戮？ 或是因为他是按上帝的模样造成、且出自上帝之手？ 谁能证明？ 如果是，这也不是个完美的上帝。 分明看到人群中那一张张丑陋愚蠢的脸孔，狡黠而贪婪、怯懦又残暴，纵欲而薄情。 他们都为自己而活，只为自己而活。 而他们的活，也就是生存或活着。 作为这宇宙中一种生命，人本质上与动物，植物并无高下。 -2- 如果我们非要说自己优于其它的动植物，也就主要是因为自身的智慧。 然而，这智慧却常常让人变得更加的丑陋与残暴。 一片森林，大树小树，乔木灌木草类，无论生长在高颠或是幽谷，各自相依，无不活出自己的本性。极少有哪种植物的存在让另一种植物活不成的情况，它们绝不彼此相食。 而动物中的食肉者，虽说是以别的动物为生，但它们也是有限度的：吃饱为限——如果不饿，吃人的老虎绝不会轻易追杀一头小鹿。 而人却大不相同。有些人他自己活，却常常不让别人活；他们虽不吃人，却会杀人，且有可能杀人如麻。 -3- 人之智慧，本是属于神性，却被人多用于魔道。 尤其是乱世之中，智慧便为术谋。 春秋战国，史上之大乱世。诸子百家，虽大智慧众，但术谋家更多。 术谋，只讲成败，不讲善恶，美丑，甚至不讲人性。 强弱相食，高下相殘，远甚于动物。 乱世之庄子，极反对术谋，奇巧淫技。认为这是乱世之源。然，鸡蛋相生，谁先谁后，谁又能说得清？ 所谓乱世出英雄，出的更多是术谋家，而非真正的救世主。 但可悲的是，人们往往却当他们为救世主。 乱世之中，有大术谋的人，可以成为英雄，而小术谋的人，则可保命安身。 总之，必须懂点术谋，才能活着。 -4- 求生，是任何生命的本能。人更如此。 乱世之中，人人以生存为第一要务。 在生存危机面前，人往往是会恢复原始动物本性的。 所以，我们一定要明白且接受，世道愈是艰难，人类便会愈是无情。所谓同甘共苦，只是极少数人能做到的事。 这不是悲观，而是合乎人性。 于是，乱世无情。人人都只能为自己活着。 -5- 沙漠之中，一个人快要渴死了。另一个人把自己所剩的最后一滴水给了他，自己冒着渴死的危险，救了他的命。 后人把这叫滴水之恩。 似乎是一滴水救了他。这实在是太不懂情义的说法。——救他的是这一滴水么？分明是一个神一样高尚无私的人借一滴救了他。 但很多人不会这么想。正因如此，常常有人忘恩负义。正为在这负义之人看来，救他的人只不过是付出了一滴水的代价，所不不值他感激至深。 其实忘恩负义也是一种人性——没人人愿意一生背负着欠别人还不清的债。只不过是懂感恩的人，承认他，慢慢偿还。而忘恩负义之人，干脆就不承认了。 盛世有忘恩负义者，乱世便更多。 乱世无情，人不为已，天诛地灭。 人性本无善恶，或有善有恶。而乱世，会让这恶之花灿烂无比。 乱世之中，如果还有乐善好施者，有知恩图报者，完全可以视为圣人。 身逢乱世，如果遇上这样的人，比一切都可贵。 乱世之中，珍惜每一个相遇的真诚善良的人，珍惜爱你容你之人。 他们是温暖，是希望，是勇气，是光明。 甚至也是人生唯一意义与幸福。
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