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三字经说：人之初性本善，性相近习相远。意思是刚出生的人都是一样的，都是善良的，富有人性的。后来的环境变化了，于是人和人之间的差距形成了，有的保持的好，有的则变坏了。 三字经是儒家思想的一部分，它之所以能够流传下来，是因为它对于维持社会秩序有用。它告诉你一些无须解释的常识，比如人之初如何如何，至于为什么如何如何，三字经并不作答。这就是一种工具思维，让接受它的人们一开始就觉得这是对的，是不用怀疑的。 但在三字经之前，人们是不是认为人之初就是性本善的呢，在没有这个定义之前，人们无法判断，甚至也不觉得这是一个问题。而当治理社会需要一个意识工具的时候，管理者开始发现他需要这个，需要给所有人灌输统一的认知，即我一开始就给你规定了什么是对的、什么是错的。 俗话说：三岁看老，即从三岁开始，人们具备了接受信息的能力，而在此之前还没有成熟。所以三岁之前是无意识状态的，三岁之后开始进入有意识状态，然后越来越变得明确化。人之初指的就是三岁之前的状态，这个阶段，人的身体机制还没有完整，尤其是思维层面，所以看上去很呆萌，人在这个阶段和其他动物小时候是差不多的。你可以说人性和兽性在这一阶段是一样的，都是本能的下意识反应。 既然是下意识反应，就难分善恶了，因为善恶的区别在于明确的指向，明确的目的，即为了自己，不顾他人。要知道三岁之前，人是不可能有意识地顾忌他人的。你可以说人之初没有明确的恶意，但也同样没有明确的善意。三字经把人之初定义为善，目的是想确定一种逻辑关系，即我先认可你的过去，然后再劝诫人们要回归，这是一种说服术。如果它一上来就说人之初没有善恶，是从零开始，或者说善恶对半，那就等于缺失了认可环节，直接上来让人家改正，这种说服力度就会差很多。说服的前提是我要先把标准亮出来，然后再来提示你犯错了。 人之初性本善主要在于这个阶段，它没有危害他人的能力，而不在于它没有危害他人的意识，善恶首先在于意识，无意识当然不存在善恶。三字经的价值在于维护稳定的社会关系，而不在于它是不是真理。文化的大部分都是不能用科学验证的方式来判断的，它的正面积极意义大于负面意义，它就能成为一种有利的工具。相反，假如大家都用真假分析的规则来行事，这个社会肯定是自由的，但是统一性的东西缺失了，混乱将不可避免。你要是把苏格拉底的那种自由思辨放在中国古代，你可以想象它不会有秦汉唐宋那样的大帝国出现，一定是和欧洲一样的自由割据状态。 人之初的善恶定义，和人性兽性的定义目的如出一辙。人们通常认为人性本善，而兽性本恶，但实际上你会越来越发现，兽性的危害并么没有那么大，野兽有明确的食物链，大部分时候都没有攻击意向。而人则相反，人的食物链比所有动物都要宽，欲望导致大多数时候都需要危害他人的利益。人之所以成为地球之王，成为能够掌控所有动物的物种。就在于它的发展进化是冲着征服驯化的目的去的，它首先是利己而不是利他，所以它是本恶而不是本善。 文明文化的目的也是如此，对于自己来说，越来越有利，但是有没有兼顾到其他呢，所以所谓文明文化，人性兽性，善恶有别，其实都是站在自己的立场上下定义，一切定义都是为了自己的利益，说自己好，同时说他人不好，用人性来反衬兽性，用善来反衬恶，用文明来反衬原始，这一切包括验证方式都是冲着自己的目的性而来的。我已经先假设自己是对的，然后再用一个有利于证明自己正确的手段，最后就是正确加正确，等于绝对正确，这种带有明显欺骗性质的意识行为，你能说它是性本善吗。 |
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