当前，招商引资成为全市上下的热门话题，确实，由于商资的流动，使闲置多年的资源得到开发；濒临倒闭的老企业枯木逢春，重新焕发出勃勃生机；新科技乃至高科技，从高阁束置而落地生根，结出丰硕之果。由于招商引资，经济被激活，文明在提高，社会正全面奔向小康，这一切都源于市委、市政府的正确决策。

钢山街道确立了“全党抓经济，重点抓招商”的工作思路，一大批招商引资项目纷纷落户，经济“亮点”增多，究其原因，与领导重视，环境优化，政策优惠不无关系，但更重要的一点是注重抓落实。有些地方领导不能说不重视，环境不能说不优化，政策不能说不优惠，合同也签了，项目也考察了，但不注重抓落实，想当“太平官”，不愿担风险，不敢负责任，部门和部门之间扯皮推诿，结果外商经不起折腾，带着满腹怨气离去，成了负面宣传员。据说有一名外商在外地基本立项，准备投资了，但经不起老家来人说情，带着回报家乡的真情，回去看看，回去后自然有父母官盛情款待，但怎么立项，地方官拿不出可行性方案，加上其他事情耽误，老板被撇在一边，几天一过，老板不辞而别，怨恨道：“我只是回来吃饭的么？！”可见，招商引资工作不能只浮在层面上，要把精力集中在抓落实上，力争引一个，成一个，见效一个。

2003年1月21日邹城日报《经济论坛》

机关工作当戒“满、惰、粗、浮”

要做好工作首先应该端正思想。从警惕不良倾向产生的角度讲，戒满、戒惰、戒粗、戒浮，应当说是端正思想中的重要内容。笔者想就这“四戒”谈谈自己的

一些粗浅的认识。

一戒“满”。人在取得成绩、受到表扬的时候，往往容易自满；人在视野不够宽广、标准不够高的情况下，也容易自满。“满招损，谦受益”。满，当戒。古人云：“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱”。这“三个不忘”告诫人们：在有利的情况下，必须居安思危，用辩证分析的方法看待已有的成绩，做到既要看到成绩，又要看到缺点和错误；既要看到顺利的条件，又要看到困难的条件，始终保持清醒的头脑，绝不可安于现状，固步自封，停滞不前。“自我感觉良好”是一种盲目自满。孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。”说明站位不同，视感异样。只有用高的眼光审视和评价自己，方知“天外有天，楼外有楼。”

工作上应该把努力的标准定得高一些，因为实践还会对“标准”打些折扣，正所谓“取法乎上，仅得其中；取法乎中，不免为下。”事实确乎如此，有些工作要求是很高的，即使你付出百分之百的努力，如果打分的话，也可能只得个七八十分；如果只付出百分之七八十的努力，就很可能不及格。这就要求我们，在事情尚未成功时，应不遗余力，积极进取；在事情接近成功时，要有“行百里者半九十”的意念，继续作不懈的努力，直到把事情办圆满。车无动力不行，人无动力不振。坚持高点定位、高标准要求，人就有奋发的动力；坚持不断学习、深造，人就会认识自己的不足。人类历史是一个不断从必然王国向自由王国发展的历史，这个历史永远不会完结。我们必须树立“永不自满”的意识，牢记“活到老，学到老，还有三分没学到”的箴言，不断学习提高，以适应新的实践的要求。

二戒“惰”。古人云：“天下之事，以难而废者十之一，以惰而废者十之九”。这句总结性的话，应该说对人们有很好的警示作用。人往往受客观外界的影响，当任务压肩、责任当头的时候，惰性受到挤压，一般是勤升惰降。这自然是外力的作用。正如铁人王进喜所言，“人无压力轻飘飘，井无压力不出油。”要克服惰性，除了外力的作用外，根本的在于启动内力、自我加压。首要的是头脑不能懒惰。善于思考和正确判断事情轻重，是人千金难求的能力。世上好多事情不是办不到，而是未看到、未想到。“人从心上起经纶”。心中有，则手上有；心中

无，则手上无。“行成于思”说的也是这个道理。

眼不能懒惰。要注意多读书、多看报，特别是要注意加强对时事政治和工作必须掌握的知识的学习，使思想能够跟上形势的发展，使自己的知识能够适应工作的需要。口不能懒惰。这一点对领导干部尤其重要。该向上级请示汇报的事要及时请示汇报，不可自作主张；该询问检查的事要询问检查，不可拿“部署”当“落实”；该问明白的事要问明白，不可不懂装懂；该安排的事要及时安排，不可因此误事。手不能懒惰。俗话说得好，“好记性不如烂笔头”，要养成动笔的习惯。对上级的指示和需要做的重要工作，要随时随地记下来；平时读书、看报要注意做些摘录；工作之余，最好能写写日记、写点文章；发言、讲话最好自己动手写个提纲。脚不能懒惰。对一些重要问题，要迈开双脚，“下楼出院”，深入实际做实地调查，掌握第一手材料，不可以耳代目、以虚代实，依靠听汇报、

看材料作决策、办事情。

三戒“粗”。人在工作繁忙、时间要求紧迫的情况下容易犯粗的毛病；人长期重复做一项工作，在工作顺利的时候，也容易因“顺”而“粗”，犯经验主义的错误。“粗”对工作是极为不利的。毛泽东同志曾说过一句十分深刻的话:“粗枝大叶害死人”。事物的逻辑就是这样，有些工作一个环节的缺失或处理不当，

就可能对整个工作造成重大影响，甚至“一着不慎，满盘皆输”。

戒粗，在领导机关尤为重要。领导机关的一项重要职责就是决策。要作出正确的决策，粗是绝对不行的。决策前的调研需要深入细致，对调查来的情况需要仔细分析研究，对提出的决策预案需要细心论证推敲。否则，决策就容易失误。领导机关的再一项重要职责就是处理政策问题。政策问题十分敏感，如果遇事不弄清事情的来龙去脉，不充分考虑各方面的利益关系，不考虑政策的连续性和群众的承受能力，不考虑政策出台的时机，也容易造成工作的被动，给党的事业带来不应有的损失。领导机关还有一项重要职责就是组织重大活动。重大活动涉及面广，工作非常具体，必须对每个环节、每个步骤都周密考虑，认真安排。否则，一旦出现问题，将覆水难收、造成不好挽回的影响。特别对一些可能出现的问题，

要事先做好预案，做到宁可“备而未用”，不可“用而无备”。

当然“粗”与“细”是相对的，应辩证地看这个问题。“诸葛一生唯谨慎，吕端大事不糊涂。”其中就包含着这个道理。比如，对历史问题的处理，应向前看，宜粗不宜细，不纠缠历史旧账；对紧急情况、突发事件等现实问题的处理，应区别轻重缓急，当机立断，抓紧处理。紧急事项最突出的特点是急，但急不等于可以忽视细，该做细的工作要做细，努力使问题沿着正确的方向得到及时妥善

解决，切不可因急忘细、失细。

四戒“浮”。浮躁是一种心理反应，是思想作风的一种体现。古语云：“静能定心，躁则失根”。一个人如果心存浮躁就很难沉下心来踏踏实实地做点事情，就很难有大的作为。戒浮，最根本的要树立实事求是的思想作风，树立正确的世界观、人生观、价值观和政绩观，坚持一切从实际出发，说实话、办实事、求实效。戒浮，应端正心态，堂堂正正做人，踏踏实实做事。为人、做事要重视过程，有一个认真负责的态度，不可过分强调自我，追求一定要得到一个什么样的结果。思想作风和心态端正了，内心和谐了，学习才会静下心来，思考才会深入，工作才会脚踏实地，行为才会不为社会上的不良风气所左右。具体到工作实际，戒浮就是要求真务实抓落实。抓落实必须有深入基层“真抓”的决心和行动。不然，人虽然下到基层了，只是一般性地抓抓，也不会解决任何问题。就像有位领导同志比喻的那样：“葫芦掉到井里仍漂着”。抓落实必须认真寻求“不落实”的原因。不然，只看表面现象，不作深入分析，找不到问题的真正症结，也不会使问题得到根本解决。抓落实必须要有敢于向困难挑战的勇气。一些不落实的问题，往往是一些长期不好解决的“老大难”，必须迎难而上，敢于触及矛盾和问题。

不然，问题永远不会得到解决。

不言而喻，“戒”非“令”也。要做到“四戒”，关键靠自律。一位诗人曾说过这样一句话：“毫无节制的活动，无论属于什么性质，最后必将一败涂地”。

可见自律何等之重要。笔者愿以“四戒”与读者共勉。

诚信是立身之本

近年来，人们对诚信的呼吁越来越强烈，这也许并不是中国古人的诚信记录比现在好得多，而是现在人们的诚信意识在缓慢地苏醒。

这恰如分蛋糕一样，早些时候，我们的面前其实没有蛋糕，所以大家一团和气，没有什么可以争执的东西。现在我们所处的时代，大概是有了一个蛋糕可供众人分配，但蛋糕不够大，并不能保证每一个人可分得心满意足的一块，况且又没有特别清晰可信的分蛋糕的规则，结果众生你争我夺甚至尔虞我诈，无非是想让自己的那一块做得大一些，自然，别人的蛋糕就少了，这个时期，人们对诚信的呼唤最为迫切。

随着社会的逐渐富足，蛋糕做大了，分蛋糕的规则也明确了，社会诚信就会好得多。因此，中国人现在如此迫切地呼唤诚信，并非倒退，而是我们正在爬坡。古时候杜甫发出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”时，他作为寒士之一是有切肤之痛的；而白居易吟唱“地不知寒人要暖，少把人衣作地衣”时，我相信他尽管位高爵厚，但也是出自真诚的。因为我们曾经太贫苦，所以诚信可能总是一种在梦中浮现的奢侈品。现在中国渐渐地走向富裕了，因此诚信问题一下子就凸现出来，我们身边几乎充斥了各种不诚信的企业和个人，各种极其富有想象力的欺骗，例如给馒头里放点洗衣粉；给猪喂点瘦肉精或多多注水；给甲鱼鳝鱼喂点避孕药等等，让人叹为观止。各种企业的虚假广告、产品和利润，更是层出不穷，以至于有人发起寻找中国股市中令人尊敬的上市公司这样的事。为什么诚信突然缺失而我们如此迫切地呼唤诚信？

现时人们对诚信的渴望，实际上具有某种预言的性质。如果我们仍然一无所有或者要斗私批修，那么我们自身尊重生命、财产和自由的意识就仍然沉睡未醒，恰恰是改革开放20年，唤醒了人们内心沉睡的意识，而在醒来时我们又处于蛋糕尚不够大的年代，所以就有了各种不诚信的纷争，其实背后，不过是个利字也！但这依然是一种进步而不是倒退。我们常常说美国等过国民诚信到比较傻的程度，但百年前美国人也并非现在这样有诚信，以前美国的汽车旅馆中，手纸、茶杯乃至毛巾的不翼而飞，几乎是家常便饭，在物质财富很丰裕后，这样盗窃细小财物的行为就少得多了。中国许多地方也是一样，像福建晋江、浙江温州等等，其地方产品都曾经是假冒伪劣的代名词，但现在地方经济和法治发展到一定阶段，他们自己就起来要讲究诚信，并且已经和当年之吴下阿蒙有了天壤之别。这大概就是我们所说的衣食足然后知荣辱，仓廪实然后知礼节的意思吧！

如何呼唤诚信回归？有两手政策，一手当然是做大蛋糕，让每个国民至少有能维持温饱的一份，这大约就是“发展才是硬道理”吧！另一手是要确立分蛋糕的规则，否则朝令夕改，个人和企业就难以有讲诚信的基础。一个蛋糕如何才能分得公平？这需要权力的制衡机制，例如一个人拥有先切蛋糕的权力时另一个人相应地应拥有先挑蛋糕的权力，这样一块蛋糕才能分割得均匀。没有制衡的权力，我们就不能期望权力拥有者会卑微谨慎地使用权力，而多半会以权谋私。这样分蛋糕过程中，如果立规矩者没有规矩，那么社会诚信的基石就非常不稳固，并且最终影响到国民们努力做大蛋糕的辛苦劳作。

所以，中国呼唤诚信，就需要“两手抓，两手都要硬”，没有诚信规则，社会就会蜕变为水泊梁山的状态，即使是君子，也只能大块吃肉，大碗喝酒，否则其他人就要对其实施“君子可欺之以方”；有了诚信规则，大家才能无论内心愿意或不愿意，至少行为上要可信。两手硬就是说发展经济要硬，完善市场经济框架也要硬，政府诚信的蚀空或缺失，始终是一个社会现代化和文明化的致命软肋。