《心解道德经》---第五章：哇哦！看烟灰缸和看儿子没有任何分别？【第117期】

士不可以不弘毅，

任重道远。

你 · 的

枕中鸿宝

心解道德经

究竟智慧之无尽海，慧流莫不之归，归之亦无增；

具足万法的唯一源，法脉皆从此出，出此而不减。

臻经典

第五章

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

原文加翻译：

天地不仁（天地一大幻象中，哪里有仁义的概念啊），

以万物为刍狗（万物都和草狗一样平等无二、幻生幻灭）；

圣人不仁（悟道的人哪里还有仁义的概念），

以百姓为刍狗（百姓和草狗也一样平等无二，都是识活动幻现出来的而已，生而无生）。

天地之间（天地之间的一切幻象，都来自于念头），

其犹橐龠乎（犹如鼓动的风箱一样）？

虚而不屈（不实但无穷尽），

动而愈出（越动，出来的现象愈多）。

多言数穷（用尽语言和数字也无法说得尽、数得清啊），

不如守中（不如安静的观察，不生分别、不落两边，这样就能如如不动、一目了然了）。

译者无知提要：

第五章里面，词汇的关键点就是这个“刍狗”，还有一个是“橐龠”，这两个是这章词汇的关键点。意思的关键点，就是什么是“仁”、“义”。

“刍狗”就是草狗，就是草扎的稻草人这种样子，大约古代是用来祭祀的、或者其它什么样用处。但是从表面来看，“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”的意思是什么呢？就是在天地和圣人的胸怀中，不是按我们世间的这些好坏、善恶来分的，它没有什么东西叫做“仁义”，因为在它那里没有东西叫“不仁义”。

就像今天下午，我们问孩子“你幸福吗？”，他说：“爸爸，什么叫幸福啊？”，这里边包含的的意思就是“天地不仁”、“圣人不仁”。它不是说世间的圣人不仁义，不是的，它是说他心中不会执着在这些观念上，他根本就没有不仁不义的这种行为和这种丝毫的念头在，所以你根本就不能拿“仁”和“义”来衡量他、来要求他，因为他完全超出了这一点，这就叫做“天地不仁”、“圣人不仁”。所以他看一切万物、有情无情都是平等的，都没有任何丝毫的差别，他看这个烟灰缸和看你的儿子没有任何的分别，当然这个境界，一般人确实不能一下子就能体会到，这个是相当高的境界了。

“天地之间，其犹橐龠乎”？“橐龠”是什么呢？就是古代的一种皮囊，它用来吹风、鼓风用的，上下两块夹板、中间夹一个皮的袋子，两个夹板一动，那个夹板前边有个口，就能鼓出风来，这个就是“橐龠”，这个“龠”后来简化成我们现在开门的钥匙的“钥”，它在古代是通假字。这些字印来印去大家都不太认识了。那么天地之间它为什么用“橐龠”来比喻呢？就是因为，“道”生天地、万物，但“道”是无形无相的，它还是来形容这个“道”的体、相、用。体是因为没法形容、所以就用它的相、用来形容。那么，像这种空心儿的东西，你不动它，好像它就没有。但它真没有吗？还真不是。你一动，它就能生出来风、生出来各种各样的相，动和静。这个就是用来形容，你的心如果是空的话，就能合“道”的精神。

“虚而不屈”，这个“屈”就当“枯竭”讲，或者是当“断灭”讲，当“空无”讲。它虽然是“虚”，虚就是不实，但它的用可是无尽的。我们有时候讲，这个人虚怀若谷，这个人很谦虚。实际上这样的人往往很有修养，他一张嘴，你就会觉得这个人不得了。

以上都是在形容“道”的用处、用法，那么最后它总结了一句：“多言数穷，不如守中”。“多言数穷”，它是分成两段“多言”、“数穷”，就是以多少的言语来描述它，数数、你就算是数到了穷尽，也没法来表述这个“道”的妙用和妙处。怎么能体会到“道”的妙用和妙处呢？那你就不如守住“中道”，在“中道”而用当中去体会这个“道”。它这里边省略的东西太多，所以一般人读来读去就会很拗口。

“多言数穷，不如守中”，也就是说守住“中道”。儒家有一本经典叫《中庸》，就是“中者不偏、庸者不易”，守住“中道”就是不着两边，不落在对立相上，不落在任何执着相上。你这样去“用”，就能体会到这个“道”的妙处了！

【陆续更新 敬请期待】