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历代有许多高僧，都留下了不少脍炙人口的诗篇。 例如唐代的寒山，他的诗歌曾传入朝鲜、日本，甚至被译成英文、法文，估计李白都没他这么受欢迎。 还有诗僧皎然，是茶文化的开创者，也是茶诗的首创者。 然而不是所有的诗僧，都像他们一样受世人敬重。 宋朝就有这么一位诗人，同样惊才艳艳，却饱受非议。 这个诗人名为慧洪觉范，是北宋盛极一时的僧史家、诗论家、佛学家。  他十四岁父母双亡，无奈之下只能落发为僧，也许不是自小出家，亦不是出于真心，所以他的僧途十分坎坷。 根据历史记载，他曾三次被捕入狱、一次流放，两次被削去僧籍，这在历史上算是非常罕见的。 他第一次入狱，是被狂僧诬告伪造度牒，还因此被削去了僧籍。 在同门居士，宰相张商英的帮助下，才恢复僧人身份。 之后张商英被罢相，慧洪觉范被连累，不仅被捕入狱，削去僧籍，还被判流放崖州（海南）。 后来终于得蒙恩赦，返回江西筠州，可没多久又被人诬陷下狱。 这次的罪名也差不多，还是因为张商英的缘故，虽然不过百日就被释放，但是这样的牢狱之灾，让他身心俱疲。 出狱后的他避居湖南湘潭，结明白庵以居，精研禅道，专注写书，这才得以安享晚年。 纵观慧洪觉范的一生，当真是坎坷，而这样的坎坷，几乎都是他自己造成的。 虽然历代名僧都不是完全避世，都会与世俗之人来往，诗词唱和，但是一般僧人还是有分寸的，尽量不参与党争。 而慧洪觉范显然没有这个意识，他和张商英之流往来，做了朋党斗争的牺牲品，也不算无辜，归根究底是他自恃才华，不甘寂寞。  其实他的这种浪子性格，在他的诗中就有所体现。 他曾写过一首诗，这首诗名为《上元宿百丈》，全诗如下： 上元独宿寒岩寺，卧看篝灯映薄妙。 夜久雪猿啼岳顶，梦回清月在梅花。 十分春瘦缘何事，一掬春心未到家。 却忆少年行乐处，软红香雾喷东华。 传说王安石的女儿读到这首诗的颈联时，就曾道：“此浪子和尚耳。” 王安石是北宋的诗文大咖，他的女儿也是饱读诗书，而慧洪的诗歌能够流入闺中，可见影响力之广。 从诗歌的意蕴来看，王安石的女儿倒也不算冤枉慧洪。  诗歌首联便刻画了一个僧人独卧禅房，无所事事的孤独形象。 “上元”便是古代的元宵节，“火树银花合，星桥铁锁开”，元宵节那天何等热闹，可想而知。 慧洪14岁才出家，在那之前他一定是体验过元宵节的游人如织，灯火灿烂。 可是如今作为出家人，当然是不可能跑到大街上，与凡尘之人共度佳节，所以诗人的心中才会盈满了孤独。 接着的颔联是由眼前的哀景，联想到昔日的美景。 “猿”在诗词中，一向便是哀愁的象征，就像杜甫的“风急天高猿啸哀”，悲伤到了极致。 而“梦回”一词，则是突出了他对现今的不满，以及对过去的留恋。 他梦到了什么呢？一轮清月，映照着朵朵梅花，多么唯美的景象，和眼前大的孤灯形成鲜明对比，诗人心中的苦闷可想而知。  接下来的颈联是最为人所诟病之处，为何这么说呢？ 柳永曾说“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，而他这里又为何而瘦呢？ 也许他只是留恋过去，但是“春心”一词可不是随便乱用的，容易引人遐想。 据说后来他在多方压力下，将这句改成“一掬归心未到家”，就成了思乡名句，这便是诗词的魅力，改一字，而意境全变。 不过我一直觉得这首诗最容易让人浮想联翩的应该是最后一联，这是他在回忆少年的行乐。 看到这一句，我不禁想起韦庄的“如今却忆江南乐，当时年少春衫薄。骑马倚斜桥，满楼红袖招”，总觉得尾联和韦庄的这首词有异曲同工之妙。 韦庄这首词是在回忆江南那段“醉入花丛宿”的日子，而慧洪的尾联意境也差不多。  这首诗通篇来看，写得很是孤独伤情，很难让人相信这是出自一代名僧之手，王安石女儿所说的“浪子和尚”确实是非常中肯。 即使他最后将“春心”改为“归心”，也改变不了他红尘难断的本质。 也许正是因为他六根不净，所以才会惹下那么多的是是非非吧。 不知你认为这首诗“春心”好，还是“归心”好？ |
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