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在商周时期，一个平民家的孩子想要当官怎么办？ 答案很简单：让他死了这条心。 这不是开玩笑。因为在那年头，只有贵族出身的人才有资格当官。 但有人问了，谁也不是天生就是贵族，那些贵族从哪儿来的呢？ 其实，如果你把周朝初期在历史中留下名姓的人给盘点一下，你会发现他们的祖先只有几个人：炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹等。比如商朝源于帝喾，姬姓源于黄帝等。就算是周朝开国功臣如姜姓，在分封以后，也得不断强调自己是炎帝后裔。再往后去，一直到战国后期，屈原作《离骚》，还要标榜一下自己是古帝颛顼的后人。 也就是说，在那个年头，打出炎黄子孙的旗号还是很唬人的。 但世风日下，人心不古。春秋战火蔓延，战国列侯纷争，华夏大地进入了长达数百年的战争阶段。那些诸侯贵族们很快就发现：人手不够用了。 这很容易理解，早先打仗都是贵族自己的事，自己带着马匹兵刃，自己上阵砍人。至于随身奴隶，那是没资格上战场的，只能帮自己扛扛兵器喂喂马，一场仗下来，自己还活着，就伺候自己洗洗脚；自己光荣了，就帮自己收收尸。但随着战争规模的扩大，对人才的需求也很自然地紧张起来。 所以，从春秋时代开始，为了吸引人才，很多封君们自发地打破了刻板的等级樊篱，纷纷开启了养士模式。为了征求兵员，奴隶也可以成为兵卒；为了聘请治国贤才，骗子也可以成为国之重臣；为了扩大自己的声望，鸡鸣狗盗之徒也能成为坐上贵宾。 于是，这些封君的门前，每天有大把不会种地、不愿经商却有着“一技之长”的人在翘首期盼，希望封君能慧眼识人，把他们收入囊中。 战国时期，赵国的平原君赵胜就收留了数千名有着“一技之长”的人，他们统统被称之为“门客”。 公孙龙就是这数千门客中的一员。 和这个时代的很多门客一样，他的“一技之长”就是他的嘴巴。 要知道，学文需熬夜，学武伤筋骨，干活要出力，管事太劳神。要问何事最轻松？卖卖嘴皮会忽悠，包管天下任你行。 所以说，忽悠，在个年头还是比较吃香的一个行当。  公孙龙忽悠的比较高级。他不像张仪、苏秦逗着各国打架的世俗之事，而是专业搞论辩的。就是你提个论点，我来驳倒你；或者我提个论点，让你驳不倒。 并且他搞的论辩也不是什么治国用儒家好还是用法家好，而是比较高级的东西——他论辩的内容在后世有个专门的学科，叫做“哲学”。 白马非马这个中国历史上著名的哲学命题，就是他搞出来的。 所谓白马非马，具体的内容可以参看高中语文课本，大致意思可以用他的《坚白论》来说明： 这里有一块白色的石头，你用眼睛看，就只能知道它是白色的，而不知道它是坚硬的；反过来，你用手摸，就只能知道它是坚硬的，而不知道它是白色的。也就是说，你看的时候，它坚硬的属性就没了；你摸的时候，它白色的属性就没了。 也就是说，他将颜色和实物给分开来理解。所以得出结论：白色的马，是白色和马两种概念的结合，所以，白马就是新的物种了，所以，白马非马。 有人问了，明知道这是神逻辑，为什么还要学习它？ 你有没有在论坛上跟人辩论的时候，明知道对方的论点逻辑上有问题，却又不知道如何反驳他的经历呢？ 如果有的话，就请继续往下看。 公孙龙这哥们就是用这样一套神逻辑出了名，来到了赵胜家里混吃混喝，并且得到了赵胜的厚待。 后来孔子的六世孙孔穿也来到到赵胜家做客，见到了公孙龙，就对他说：很早就听说先生的大名了，如果你愿意放弃“白马非马”的学说，我就愿意当你的学生。 公孙龙就笑了，马上抓住孔穿的逻辑漏洞说道：这就搞笑了。我之所以出名，就是因为提出了白马非马的学说。你因为这个学说而听说我，又想拜我为师，又要我放弃这个学说，那我还能教你什么呢？ 解决了孔穿的逻辑问题之后，公孙龙又咄咄逼人地说：你孔穿是来拜我为师的，可上来就让我放弃自己的学说。你这就是典型的教我做人啊！如果我听了你的，不就成了你的学生吗？那还如何当你的老师呢？你这逻辑很有问题啊！ 在教训过人家之后，又开始进一步宣传自己的理论。这次，连孔穿的老祖宗孔子也拉进来了： 当年楚王去打猎，把弓给弄丢了。随从们本来想去找，楚王拦住他们，说反正在楚国的领土上，也会被楚人捡了去，所以不用找了。你祖宗孔子听说了这件事以后，就说楚王还不算仁义，他应该说人丢了弓，人捡了去就行了，何必要说是楚人呢？ 他借这件事点评道：你说你老祖宗把楚人和人给区分开是对的，却说我把白马和马给区分开是错的，你这逻辑更不对啊！ 孔穿无言以对。 在这场辩论赛中，孔穿最大的失败，是他直接提出了自己的论点：要公孙龙放弃学说，却没有佐以论据。所以，公孙龙可以从任何角度来反驳他的论点。 而公孙龙在后面把自己的学说与孔子的事迹给联系起来，就是很聪明的先放出论据，也就是孔子说过此类的话。然后，以楚人和人的类比，与白马与马的类比划上等号，此佐证自己学说的正确性。 在这个里面，他强行把两个风马牛不相干的事给联系起来。孔穿无言以对，是认可他的话了吗？当然不是！因为孔穿知道，要继续反驳下去，就会陷入一个逻辑陷阱：你要证明孔子的言论和他公孙龙的学说不是一回事。 但孔子的言论和公孙龙的学说本来就不是一回事！ 其实，公孙龙的逻辑里面，有这样一个陷井：他故意抛开了共识。 以他的坚白论为例。用眼睛看，不知道石头是硬的；用手去摸，不知道石头是白色的。可是，我们脑袋上不光长眼睛，还有脑子。当我们在用眼睛去看的时候，脑子并没有睡觉。所以，当眼睛看到石头的时候，脑子自然就知道它是硬的。 可公孙龙故意把“脑子”的存在给忽略掉，让人猛地一想，还真能被它唬住：是啊，眼睛怎么知道石头是硬的？ 但孔穿为什么会陷到这个逻辑陷井里去？ 记得我有个朋友在损男人长得太过好看的时候，会说这个人是“不脱裤子看不出男女”。而我为了迎合他这个玩笑，会接上一句话：那咱得好好辩论一下他到底是男是女。 玩笑归玩笑，可如果真要辩论起来，在不脱裤子的情况下，谁输谁赢还真不一定。 这个辩论的逻辑问题在于：就算脱了裤子，反方也可以把“男人”这个概念给偷换掉。 所以，偷换概念，是辩论的终极之道。这也是为什么有些在正常人眼中再清晰明白不过的道理，就是跟某些人讲不明白的原因。 因为你们说得完全就不是一回事。 后来，齐国的邹衍来赵胜家玩。这老爷子也是一代大师，以五德终始说闻名于世。 赵胜闲极无聊，就让邹衍和公孙龙辩论一下“白马非马”这个事。 邹衍拒绝了！ 邹衍告诉赵胜：辩论的意义就在于要理清一个道理的本质，双方的逻辑也要让大家一目了然。这样的话，就算是失败的人也能学到东西。反过来，如果只是用偷欢概念的方式来辩论，那就不是治学之道了。特别是某些纠缠不休、咄咄逼人的作法，更是失去了君子之道。跟这种人辩论，我绝不参加。 这意思就是我不跟无赖一起玩。 这就是你在网上永远和人争不清的原因。因为公孙龙的理论，放在现在，有一个专用名词来形容他：抬杠。 对付这种人怎么办呢？ 比如我和火箭专家说，你那火箭不行，燃料不好，我认为得烧柴，最好是烧煤，煤还得精选煤，水洗煤不行。如果那科学家拿正眼看我一眼，那他就输了。——郭德纲。 你有和他争辩的时间，干点什么不好呢？ |
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