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系列文章内容梗概： 导语：鄙人系列文章，由浅入深。万丈高楼平地起，基础不牢，总是飘摇。很多学习传统文化，学习易经的朋友，不注重基础，故而学得似是而非，吵吵闹闹。 再则，研究象数派的朋友，很多文化程度低，文言知识匮乏，读不懂原著，看些译本，殊不知译本多数是凭想象的文科生搞的想当然理解。如此以讹传讹，圆滑世故，悖论论证，把好端端的国学之本搞成了滑头，实在不该。
前文我们讲了象、数，我们继续讲易学第三个大内容：理。 （三）、理 1、理的概念： 理，就是万事万物，能用语言讲出来的道理，只是在《易经》里面，我们讲的理是“易理”，易理是用易经的术语和概念来讲的理，就是“易理”。 易学分为象数派和义理派。实际上这两个派别是紧密相连的，不可分割的。 象术派以“事实”为根据，义理派以逻辑为根据，什么逻辑？五行生克的逻辑。 象术派以什么为根据？以天文学为根据，以地理学为根据。比如诸子百家，就可以看作是义理派，就是哲学派。风水学，命理学，古中医学，就是象术派。 这是第一点要明白的。不明白这一点，很容易把易学整复杂，整成一锅粥。鄙人的文字，很大一部分内容就是在厘清“易经”的脉络，把内容分门别类，格物致知。 万物有序则生，无序则困。易学亦是如此。各位需得加以注意。否则，学问圣处功夫，你是得不到的，只能得一鳞半爪，瞎子摸象，抓一点就飞奔，以为了不得，不得了，结果就学偏了，学疯了。 2、易理的分类 （1）数的理。叫“数理”。 比如说一、六的理是水，二、七的理是火，三、八的理是木，四、九的理是金，五、十的理是土。这是河图数的理，是最基本的易理，也是最重要的易理。 这部分内容参看前文“数”加以理解。 简单讲：数的理就是数的代码翻译内容。其理分为体和用两方面。 比如河图数是体，洛书数是用。体用五行，区别很大： 总结一下： 河图体——2、7火、3、8木，4、9金，5、10土，1、6水。 洛书用——2土、7金、3木、8土、4木、9火、5土、10无。 这和先天八卦体，后天八卦用有一点相似：如图 （2）卦的理。叫“卦理” ① 八经卦的卦理 乾卦为阳金，坤卦为阴土，离卦为火，坎卦为水，巽卦为风木，兑卦为阴金，震卦为木，大木、阳木、干木。艮卦为土，为阳土、干土，表示止，表示高耸，表示山。 ②64卦的卦辞，爻辞，孔子作的十翼内容，都归为理。 比如乾卦讲：天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。这就是《周易》坤卦的卦理。 以上这些，都叫“理”。 还有爻。也有“爻理”。就是一卦里面的爻辞讲的内容以及延伸内容。这些内容都叫理。 （3）象的理，叫“象理” 万事万物，都可成像，我们前面讲了，每种象成，都有其道理，我们在易学里面，就用卦象来代替万事万物，所以讲象的理是和卦的理是一样的。但是，万事万物除了“卦象”的共性之外，还有个性，这种个性才真正是象的理。象理是要究竟到具体情况具体分析的。 比如我们后面讲到古中医学的时候的《先天卦象体质学》，只有八卦卦象，但是不是世间就八种人了呢？肯定不是的。这和这个人的出生地点，父母亲情况，出生时辰，天干地支阴阳分布情况还有关系的。这些内容，到我们具体运用的时候就明白了。 象数理总结 我们从前文的叙述发现一点：就是象数理，都是相通的，从象可以确定数——万物皆可为数、（用数来表达），万物皆可为象——用图像来表达。万物皆可说——用理来表达。实际上，易学里面的象数理气都是相通的，知道象可以知道数，知道数可以确定象，同理气和理也是可以和象数“等价”换算的。 这一点，我们要在后面的学习中去理解、运用、体会。 气和局的内容不在这一章讲了。我们到后面理论联系实际来讲。 下一节内容开始讲“三线”的概念。 |
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