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再造创作 “再造创作”，顾名思义，就是基本按照原字帖进行整体风格还原的再创作模式。较之“集字法”和“演绎法”的创作而言，“再造创作”最大的不同是用任意的文字内容来还原“临帖”之点画、偏旁、结构等元素，不允许对原帖尤其是单字进行夸张、变形等任意改造。 “再造创作”需注意如下几点：一、书家经过长期临帖，对字帖中文字的点、画结构以及相互间的异同皆需强记于心，甚至要做到如数家珍，此为获得扎实的“再造”之功必须啃下的硬骨头，也是进行“再造创作”的前提。二、临摹法帖，尽管点画、线条、用笔、结体以及章法布白千变万化，但针对每件作品而言，总会包含一种贯穿全篇、反复出现、形态相近的基调，这也是与其他法帖迥然不同之处，而把握整体基调对过渡到“再造创作”，非常重要。三、“再造创作”不但是检验“临摹”成果最有效的手段，而且对于巩固临帖成果、检验活学活用的能力都至关重要。四、篆书“再造创作”需要具备古文字知识、解决字法问题，书家对此应引起足够重视。五、当中国书法艺术进入21世纪的现代社会，必然会打上时代的印迹。陈洪武先生说：“高科技让当代书家的眼界十分开阔，取法更为宏富，这一切为书法在新时代的创变发展提供了可能。近十年来互联网技术的快速兴起与运用，对书法更是影响深刻。”笔者认为，在书法研习的过程中，可以也有必要借鉴网络和电脑做一些诸如画方格、查字典、排版甚至宣纸颜色搭配和章法布局等辅助工作。它既是书法跨越新世纪后的研究课题之一，也是书家拓展书法临创视野、与时俱进的必然趋势。 在安徽怀宁县城北大龙山下白麟板的邓家大院内，有一副署名为“题碧山书屋”的龙门对长联：“沧海日、赤城霞、峨眉雪、巫峡云、洞庭月、彭蠡烟、潇湘雨、武夷峰、庐山瀑布，合宇宙奇观，绘吾斋壁；少陵诗、摩诘画、左传文、马迁史、薛涛笺、右军帖、南华经、相如赋、屈子离骚，收古今绝艺，置我山窗。”这副龙门长联，由邓石如撰并以隶书书就，其也有楷书书写该联留世。此联气势恢宏、构思奇特，有南朝文论家刘勰所说言的“视通万里”“思接千载”之神奇。笔者以该联为内容，用《白氏草堂记》的书体进行了再造创作。（见图一）现以联首“沧海日赤城”五数字为例，将“再造创作”之主要过程阐述如下，供大家参考。 第一，先从商务印书馆、上海古籍出版社、中华书局等出版社发行的正版书籍中，找到该对联的权威版本，输入电脑，选择“汉仪篆书繁”字体（该字体网上可查找下载），然后将其打印出来（见图二）。需要说明的是，此时直接临写“汉仪篆书繁”文字，作为篆书创作是绝对行不通的，因为电脑字体缺乏古代经典碑帖所具备的古意与美感，脱离了“书如其人”之作者的笔墨精神与书写神韵。但是，“汉仪篆书繁”字体篆法相对错误较少，对大多数篆书作者而言，借鉴其作为篆体尤其是大篇幅多字进行字体转换，颇具现实意义。第二，再造创作的重点和难点，是需要严格按照字帖《白氏草堂记》的九十多字完成其他文字的相同韵味书体的转换。字帖中的原字，如该例中的“日”字，可直接运用（见图三）。第三，绝大多数需要创作的字，原字帖是没有的，但是，它们是提供“再造创作”最重要的原始素材，将其偏旁和笔画拆散，就可以重新组成《白氏草堂记》里没有的新字。“赤”字，由原帖“盖”字、“大”字、“杉”字的偏旁“火”组合而成（见图四）。第四，再造其余的“沧”“海”“城”三字，其除了需要借鉴《白氏草堂记》原字偏旁之外，还需要借鉴基本笔画和复合线条方能完成。“沧”字由原帖“潭”“阴”“蔓”“石”“如”五个字获得（见图五）；“海”字由原帖“潭”“松”“如”三个字获得（见图六）；“城”字由原帖“地”“织”“拂”三个字重新组合而成（见图七）。第五，将原字帖文字拆散，进行再造组合，必须是在对字帖结构规律总结与领悟之后，方能得心应手。第六，对于早期的习书者而言，“再造创作”之字，其源于原帖之本字、偏旁、笔画的“再造”过程，即使一点一画，亦均不宜主观臆造。正如明人丰坊所言：“一点一画皆记其来历，然后下笔无俗字。” 图一 图二 图三 图四 图五 图六 图七
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