上面5.8--5.10讲了仁的修养很难达到，特别以颜回与宰予作为一正一反的代表来作为注脚。那么，在修仁的路上，最大的困难是什么呢？答案是一个字---欲。5·11 子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？” 孔子没有见过刚强的人。有人说申枨很刚强呀！孔子心中的刚强，不是指外表性格的强硬，而是内心独立的精神，是无欲的刚强。所以说，“枨也欲，焉得刚？”。内心还有欲望的人，必有所畏惧，有所牵绊，怎么可能刚强呢？ 5·12 子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。” 要修养自己的仁，无欲还不够，无欲未免避世，这个无欲的功夫，还要在红尘中炼得，还要做推己及人的功夫。“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”修炼自己的无欲，更重要是要理解别人的欲，理解别人的欲的痛苦与不安，这才是推己及人的功夫。这一层比无欲更难，所以说，“赐也，非尔所及也”。 5·13 子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。” 推己及人，是仁的功夫，是理解别人通心的功夫。再上一层呢，那已经超出仁的范畴，是性与天道。通过仁的修养，最终目标是性与天道，“夫子之言性与天道，不可得而闻也。”从这段文字，我们看出，孔子不是只讲讲修养，讲讲仁义，孔子思想真正的根基，在”性与天道“，只是孔子遵守”子不语“的规则，很少讲而已。 5·14 子路有闻，未之能行，唯恐有闻。 对诸位弟子的劝勉，修仁的功夫，道路很长，要求很高，“性与天道 ”更是不可及，要勤加劝勉。 |
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