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唐人书家中，欧阳询享誉极盛。欧阳询传世行书墨迹纸本中，以《梦奠帖》价值最高。后人推断《梦奠帖》为欧阳询老年时期书写。其作为欧阳询为数不多的行书作品真迹，具有重要的书法艺术价值，值得探索。 我们将通过赏读欧阳询《梦奠帖》全篇、帖后题跋及后世评价，分析其帖中章法、笔法、字法等，可以发现欧阳询《梦奠帖》逸中有法，妙和古人。 
欧阳询平生好书史事，“博览经史，尤精三史”，并与裴矩、陈叔达共撰《艺文类聚》一百卷。《梦奠帖》与《张翰帖》、《卜商帖》均为欧阳询记述古人逸事之作，后世将其同归为“史事帖”。《礼记》中曾记载孔子“梦坐奠于两楹之间”，“盖寝疾七日而没”。自此后世用“梦奠”一词表意为死亡。 《梦奠帖》，全名《仲尼梦奠帖》。全文共78字。其内容是通过叙述孔子、周文王、武王、樊重、彭祖等人虽得长寿，然都未免于寂灭之事，来说明世上没有生来不老或不死的人，人死后神灵魂魄都交还给上苍，善恶报应也死生相随，无有更改。 欧阳询传世行书中，《梦奠帖》为遗世真迹，被认为价值最高。《平生壮观》云:“《卜商读书帖》《张季鹰帖》，羞胜于《梦奠》。”足以可见其对于《梦奠帖》书法价值的肯定。南宋周密《云烟过往录》最早有记载并认为此帖为欧阳询真迹。
《梦奠帖》的流传十分有绪，帖上钤有南宋“御府法书”朱文印、“绍兴”联珠印， 南宋贾似道“悦生”印。当今所存真迹前有乾隆鉴定并题四字“真迹无疑”，后分别由金城郭天赐、赵孟頫、高士奇、王鸿储、朱应祥审定为真迹并题跋。今天我们看到的真迹整体颜色发灰，笔者推断可能是由两种原因造成：一是由于历经存储时间过长而出现褪色现象，二是由于此帖为淡墨秃笔书写。《梦奠帖》全篇章法简洁自然，共书九行，行间舒朗，字间茂密，给人以清雅流畅之感。统观全篇，字形大都向左欹侧，前期还稍显拘谨，严整有序。书至后三行，稍显激荡欹侧，翰墨挥洒愈加自如，可见书写速度加疾，笔意更加畅快， 少“安排”之意，多飘逸自得。蔡襄《论书》中言:“古之善书者，必先楷法，渐而至于行草，亦不离乎楷正。”唐人尤重尚“法”，欧阳询作为楷书集大成者，其书法度谨严，方正劲挺，直传北派 碑版之意。《梦奠帖》中将欧楷书端肃峭拔之意尽显，此帖虽为墨迹纸本，但给人以碑刻般森严肃然之气，如“虎饿而愈健”。整体庄严凝重，朴拙富于金石气。结字偏长，中宫紧收，字体风格厚重含蓄，字形清秀劲健，毫无轻浮松散之意。整体结构取纵势，字势险峻挺拔。用笔清晰肯定，落笔沉着痛快，无丝毫怯滞之迹。全篇中无一处是由外部纤丝连带而成的字组，笔画密结及纤丝连带都在字内部，凡纵略笔画都有所回遁，“力健而笔圆”。可谓无往不收，无垂不缩，毫不懈怠，以收为纵，无纵不擒。帖中笔意和字势相互映带，字间疏密安排有序。正如宋曹在《书法约言》中所说:“字虽不连而气候贯通。”例如，“不老”中“不”字向左倚侧且右侧空间较疏，“老”字书写时就有意向右侧靠拢，长撇粗重有力，照应“不”字右侧的空处。“如影”二字中“如”字左侧笔画稍细，“影”字右侧三撇笔力加重，旨在平衡空间。“不差”中“不”字右点取横势痛快掠出，字势与“差”字头左竖点形成呼应。梁巘《评书帖》中说:“学古人须得其神骨，勿图貌似。”《梦奠帖》是欧阳询最具王羲之笔意的一件作品。清王鸿绪跋此帖:“细审是帖用笔之意，直与《兰亭》相 似。”欧阳询《梦奠帖》中笔法全以帖意，将其真书遒劲严整之味表现得灵动流畅，将右军妍媚秀丽的书风自然蕴藏在点画向背及起伏转折之间。因此，达到率意自得的境界，可谓“幽思入于毫间，逸气弥于宇内”。《梦奠帖》全篇笔法激荡飞扬，纵横有度，苏轼曾评“欧阳率更书妍紧拔群”，称赞的就是欧书虽字形紧结劲健，然又不失妍媚；虽点画险峭长瘦，然又不失秀润。于朴拙凝重之中不失逸气。法逸相通，妙合古人，使得整幅作品气韵生动、神采飞扬。郭天赐评《梦奠帖》:“此本劲显刻厉，森森然若武库之戈戟，向背转折，浑得二王气息，世之欧行第一书也。”实乃不诬也。欧阳询历经陈、隋、唐三代，书风带有明显的承前启后色彩，《唐书》欧本传云:“询初学王羲之，后更渐变其体，笔力险劲。”由于唐太宗极度推崇王羲之，欧阳询受二王书风影响极深。唐初始，欧奉敕临《兰亭》一纸，后世称“定武兰亭本”。通过略比《定武兰亭》与《梦奠帖》可以发现，前者多冷峻方正碑版之气，不如后者书写流畅自然。但二者字形笔法与纤丝连带全都相同，可知欧阳询行书笔法字形均出于右军，且《梦奠帖》书写更加洒脱自如，少生硬刻板，可谓“逸中有法”，神、骨、 气妙合羲之精神无疑。
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