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每年农历的七月十五，都会有一个神秘的节日悄悄降临，和别的节日全国叫法都差不多不同，这个节日我们一些人叫它中元节，一些人叫盂兰盆节，一些人叫七月半，还有一些人神秘兮兮的凑到你耳边，七月十五是鬼节。七月十五，可以说是中国所有节日里最具有神秘色彩的节日了，那关于这一天你到底了解多少呢？  一、七月十五、中元节、盂兰盆节，这个节到底叫什么？七月十五这一天流行于民间最广泛的叫法就是中元节和盂兰盆节，那中元节和盂兰盆节有什么不同呢？ 中元节是道教的说法，起于北魏。道士寇谦之杜撰了三元节神话，有一位叫陈子祷的人，与龙王三公主结为夫妇，分别于正月十五、七月十五和十月十五日生下了天官、地官、水官三兄弟，分掌赐福、赦罪、解厄。中元节是地官赦罪之日，道士在这一天诵经作法事，以三牲五果普度十方孤魂野鬼。（"道经以正月十五日为上元，七月十五日为中元，十月十五日为下元。"）  中元节所祭祀的“鬼”，并不单纯指祖先亲人，也还包括孤魂野鬼们。 盂兰盆节则是佛教的说法。据说释迦牟尼有个叫目连的弟子，其母虽然年轻漂亮，却无嘉言懿行，爱财小气，尤其仇视僧人，死后被打入恶鬼行列，目连按佛祖指点，在七月十五日这一天，准备百味五果，各种用具，装入盆中，供养十方僧众，其母才脱离恶鬼界，升入天堂。佛祖有鉴于此，推而广之，要求佛门弟子尽心行孝，每年的七月十五，做盂兰盆，施佛及僧，报答父母恩情。  不知是巧合，还是道教附会佛教的盂兰盆节，佛教与道教在七月十五的仪式逐渐世俗化，与民间的鬼月俗信和风物渐渐难分难解，在地方进行自我发育。从此，中元节成为了一个内涵丰富的祭亡、祀鬼、解难、赦罪的盛大民俗节日，因为其神秘的气质，“鬼节”的说法也渐渐在民间流传起来。 二、古人有哪些关于中元节（盂兰盆节）的诗词作为这样一个具有神秘色彩的节日，自然也是诗人们创作的绝佳素材，这些诗或是祭祖怀思，或是诗人鬼马的想象力，下面心田君就跟大家分享和中元节相关的古诗词，从这些古诗词里一瞥古人怎么过中元。 《日赠张尊师》 唐 令孤楚 偶来人世值中元，不献元都未日闲。 寂寂焚香在仙观，知师遥礼玉京山。 《中元日斋中作》 明 朱曰藩 陶枕单衾障素屏，空斋独卧雨冥冥。 辋川旧拟施为寺，内史新邀写得经。 窗竹弄秋偏寂历，盂兰乞食信飘零。 年来会得逃禅理，长日沉冥不愿醒。  《中元夜》 唐 李郢 江南水寺中元夜，金粟栏边见月娥。 红烛影回仙态近，翠环光动见人多。 香飘彩殿凝兰麝，露绕青衣杂绮罗。 湘水夜空巫峡远，不知归路欲如何。 《中元节有感》 清 王凯泰 道场普渡妥幽魂，原有盂兰古意存。 却怪红笺贴门首，肉山酒海庆中元。 《中元夜寄道侣（选一）》 唐 陆龟蒙 橘斋风露已清余，东郭先生病未除。 孤枕易为蛩破梦，短檐难得燕传书。 广云披日君应近，倒影栽花我尚疏。 唯羡羽人襟似水，平持旄节步空虚。 《盂兰盆道场即事》 明 王彦泓 两月三丧哭不干，雁行相对雪衣冠。 红灯照渡同千盏，翠竹扬旙各一竿。 几处旧家都梦影，一丛新鬼暂盘桓。 他生未必重相认，但悟无生了不难。  《中元夜百花洲作》 宋范仲淹 南阳太守清狂发，未到中秋先赏月。 百花洲里夜忘归，绿梧无声露光滑。 天学碧海吐明珠，寒辉射宝星斗疏。 西楼下看人间世，莹然都在清玉壶。 从来酷暑不可避，今夕凉生岂天意。 一笛吹销万里云，主人高歌客大醉。 客醉起舞逐我歌，弗歌弗舞如老何。 《中元日观法事》 唐 卢拱 四孟逢秋序，三元得气中。 云迎碧落都，章奏玉皇宫。 坛滴槐花露，香飘柏子风。 羽衣凌缥缈，瑶毂辗虚空。 久慕餐霞客，常悲集蓼虫。 青囊如何授，从此访鸿家。  《中元观法事步虚虚》 唐 殷尧藩 兀都开秘录，白石礼先生。 上界秋光净，中元夜气清。 星辰朝帝处，惊鹤步虚声。 玉洞花长发，珠宫月最明。 扫坛天地肃，投简鬼神惊。 傥赐刀圭药，还留不死名。 《中元雨中呈子晋》 南宋 朱熹 徂署尚繁郁，大火空西流。 兹辰喜佳节，凉雨忽惊秋。 晼晚兰径滋，萧萷庭树幽。 炎气一以去，恢台逝不留。 刀笔随事屏，尘嚣与心休。 端居讽道言，焚香味真诹。 |
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