|
【42】 师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出。子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然，固相师之道也。” 要了解这段话，需要清楚一个历史背景，就是古代朝廷任命的乐师，大都是瞎子担任，对此，一笑天下的博客中有一篇文章《为什么古代乐师都是由盲人但人呢？》（网址：http://blog.sina.com.cn/s/blog_668177500102e0hm.html），而且他们承担着教育的责任，利用音乐来教化百姓，所以地位算是比较高的，在谈及鲁国政治衰败，国家危亡的时候，孔子就说“大师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭(liáo)适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔入于河，播鼗(táo)武入于汉，少师阳、击磬襄入于海”，这些文化人都四处逃散了，国家还有未来吗？ 这段话比较繁琐，我们可以仔细看看： 一个叫做冕的乐师来见孔子，到了台阶的地方，孔子提醒他说“这里是台阶”，走到坐席的位置，孔子说“这里是坐席”，大家纷纷落座后，孔子挨个介绍说“某某人在这里，某某人在这里”，等乐师离开后，子张就问孔子，说这就是与乐师交流的方法吗？孔子告诉他，是的，这就是“相师之道”，也就是帮助乐师的方法。 这段话初看没什么意思，就是一个简答的叙述，但是对应前边的“卫灵公问陈”以及“辞达而已”，似乎内容就深刻一些了。 下边我们从两个角度来看这个问题： 第一是从老板的角度，都希望员工能够忠诚于自己，都在埋怨现在员工的忠诚度低，可是我们有反思过自己，有认真听取过他们的意见吗？所谓“君使臣以礼，臣事君以忠”，君臣之间是在相互尊重和相互理解的基础上，共同做事的，如果做老板的经营之道不符合道义，每天只想着自己的享乐与自己的利益，就像卫灵公一样，不去研究怎么让卫国的百姓们生活安定幸福，只想着扩张领土，怎么能让孔子为他效忠呢？何况，孔子实际上已经给卫灵公提出了建议，“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也”，这就跟告诉师冕，“阶也”是一样的，可惜卫灵公并没有听从，所以第二天孔子选择了“辞职”。 第二就是从员工的角度，事奉君主，不需要不过分地巴结讨好，需要有理有节，就跟孔子对待师冕一样，该提醒的提醒了，该介绍的介绍了，这就算做到“尽忠”了，否则，过于巴结讨好，就会如《里仁篇.第二十六》中，孔子说的“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣”，最终自取其辱，所以前边孔子强调“道不同不相为谋”，如果你自己有理想有抱负，而这种理想与抱负不能得到老板的认同，那还是趁早离开的好。 |
|
|
