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探囊取物——说“取” 朱英贵 成语“探囊取物”的意思就是伸手到口袋里拿东西，借以比喻能够轻而易举地办成某件事情。然而，据说“取”字的构字理据却不是拿取一般的东西，而是用手割取耳朵。至于是割取人的耳朵，还是动物的耳朵，或者二者兼而有之，则又在可讨论之列，本文就来谈谈这个“取”字。 一、“取”字的字形解读及造字本义
“取”字的构形，从甲骨文到楷书，都是从“又”从“耳”会意，“又”为侧面手形，整体构形为用手接触耳朵。据说其构字理据是表示用手割取耳朵的意思，至于为什么用手去触碰耳朵就一定是“割取耳朵”而不可以是揪耳朵，这主要是根据《说文解字》的解释： 《说文解字》卷三又部：“取，捕取也。从又，从耳。《周礼》：‘获者取左耳。’《司马法》曰：‘载献聝。’聝者，耳也。” 许慎的解释大致意思是：“取”，就是捕捉获取的意思。它的字形采用“又”和“耳”两个构件会合成意。《周礼》中说：“捕获者取下左耳。”《司马法》说：“载献聝。”聝（读作guó），就是耳朵。实际上，许说引《周礼》“获者取左耳”并未明言取耳的对象是人还是兽，而许说引《司马法》“载献聝”才明确了是割敌人的耳朵，因为许慎是这样解释“聝”字的： 《说文·耳部》：“聝，军战断耳也。《春秋传》曰：‘以为俘聝。’” 所谓“军战断耳也”那就是指在古代战争中，士兵割下死敌的耳朵作为评价战绩的依据。 尽管《说文》已经根据《司马法》的说法，明言“取”字的造字本义是割取被杀死的敌人的耳朵，但是我们还是觉得许氏所引的《周礼》上的记载更为接近“取”字的造字本义，因为《周礼》所言“捕获者取下左耳”并非人耳，而是野兽的耳朵。 《周礼·夏官·大司马》一文中有如下一段记述： 遂以狩田，以旌为左右和之门，群吏各帅其车徒，以叙和出，左右陈车徒，有司平之。旗居卒间以分地，前后有屯百步，有司巡其前后，险野人为主，易野车为主。既陈，乃设驱逆之车，有司表貉于陈前，中军以鼙令鼓，鼓人皆三鼓，群司马振铎，车徒皆作，遂鼓行，徒衔枚而进。大兽公之，小禽私之，获者取左耳。及所弊，鼓皆駴，车徒皆噪，徒乃弊，致禽饁兽于郊。入，献禽以享。 这一段记载的大致意思是这样的： 接着进行冬季田猎。用旌旗分立左右作为军门，军帅们各率领车辆和步兵依次出军门，分左右用车辆和步兵布阵，乡师规正兵众出入军门的队列。旗树在卒与卒之间以划分地段，（车和步兵）前后分别屯驻而相距百步，乡师巡视军阵前后。（凡布阵），险阻的地方步兵在前，平坦的地方车辆在前。布阵完毕，于是设置驱赶野兽的车和拦击野兽的车，肆师、甸祝等在阵前立表处举行貉祭。中军元帅敲击鼙鼓命令击鼓，鼓人击鼓三通，两司马们摇响金铎，车辆和步兵都起立，接着（鼓人）击鼓命令前进，步兵都口中衔枚而行。猎获大兽交给公家，小兽留给自己，猎获野兽的人割取兽的左耳（以便计功）。到达田猎场的边界处就停下来，鼓声震响如雷，车辆和步兵齐声欢呼。徒众于是停止田猎，就集中所。猎获的禽兽并在国郊馈祭四方之神，进入国都又进献所猎获的兽以祭祀宗庙。 《周礼》的上述记述中有“大兽公之，小禽私之，获者取左耳。”一句，郑玄注云：“得禽兽者取左耳，当以计功。”原来这是一场冬猎比赛过程中的割下狩猎动物左耳以计功的操作，之所以必须割下左耳而不是割下右耳，那应该是为了计功而设定的，否则将两只耳朵都割下则唯恐计数不实。 需要指出的是，《周礼》所记的仅仅是事先约定好了的一场围猎比赛的过程，用现在的话说这只是一个围猎赛事的“个案”，这并不等于说先民在狩猎之后都要将猎物的左耳割下来，事实证明，从古至今也没有这个习惯传统。 据此，愚以为“取”字的造字本义当为捕获野兽，而不应该是割取猎物耳朵，更不是割取敌人耳朵。因为取兽耳的说法只有《周礼》作为依据，更多的围猎场景并无此种说法。 试想，先民在上古围猎之时，用石头、棍棒、木叉或弓箭将野兽击倒之后，众人便围上去，或按住身子，或揪住耳朵，或抓住尾巴，此时已经获得猎物，并没有割下耳朵的必要。而汉字在造字的时候选择用手揪住耳朵这一代表特征，借以表示捕捉获取之意应该是在情理之中的。 因此，拙论认为“取”字的造字本义当为捕捉获取。即便是后世有战争中杀死敌人或捉到俘虏便割下左耳一说，那也只能看作是“取”字的一种引申用法。 也许有人会提出质疑，说“取”字构形中的“耳”明明是人的耳朵嘛，为何会是猎物之耳。对此，我们首先要正视的是《周礼》中的记载确实不是人耳，而是猎物之耳。另根据许慎所解释的“近取诸身，远取诸物”的汉字造字原则，既然“耳”字是已有的“近取诸身”的象形字，那么在用它构造新字的时候就没有必要再另行“远取诸物”去造一个表示动物耳朵的字。更何况，用象形会意手段表意的汉字，其造字意象只需找到一种跟造字本义相关的切入点即可。圣人造字可以选用此种事物作为切入点，也可以选用彼种事物作为切入点，之所以选用某种事物作为切入点，可能是因为某种事物很熟悉很常见很便于理解。所以我们后人解释汉字的构字理据不是只看这个字画的是什么，而是要理解它背后的那种喻义关系。所以选用人的耳朵来表示捕捉获取猎物的耳朵，那是很正常的一件事情。于是，表示捕捉获取意思的“取”字就这样被创造了出来。 二、“取”字的字义演变源流 综上所述，“取”字的构字理据为捕获野兽，以耳计功。它的造字本义当为捕捉获取。例如：“取彼狐狸，为公子裘。”（《诗·豳风·七月》）再如：“赏罚明，见恶辄取。”（《新唐书·权怀恩传》）又如：“大汉指定回风道：‘取了此人，献大王去。’”（《二刻拍案惊奇》卷二七） “取”字由捕捉获取的造字本义，可以产生多方面的直接引申义，一些直接引申义还有相关的间接引申义。现分为12个方面例释如下： 其一，表示割耳计功。例如：“大兽公之，小禽私之，获者取左耳。”（《周礼·夏官·大司马》）郑玄注：“得禽兽者取左耳，当以计功。”再如：“且今之勍者，皆吾敌也，虽及胡耇，获则取之，何有于二毛？”（《左传·僖公二十二年》） 由此可引申表示斩获敌人的首级。例如：“恨君不取契丹首，金甲牙旗归故乡。”（宋·苏轼《阳关词·赠张继愿》） 其二，表示征服别国或打败敌军。例如：“师救邿，遂取之。凡书‘取’，言易也。”（《左传·襄公十三年》）再如：“覆而败之，曰取某师。”（《左传·庄公十一年》）又如：“蒙骜攻韩，取十三城。”（《史记·秦始皇本纪》） 由此可引申泛指夺得。例如：“大小之战，三十有二，取五州十九县。”（唐·韩愈《曹成王碑》） 其三，表示收受，索取。例如：“一介不以与人，一介不以取诸人。”（《孟子·万章上》）再如：“所贵于天下之士者，为人排患释难解纷乱而无取也。”（《史记·鲁仲连邹阳列传》） 由此可引申表示拿的意思。例如：“太保乃以庶邦冢君，出取币，乃复入，锡周公。”（《书·召诰》）再如：“开库啖士，曰随所取。”（唐·韩愈《元和圣德诗》）又如：“乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。”（宋· 欧阳修《归田录》） 其四，表示得到。例如：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？”（《诗·魏风·伐檀》）再如：“女岐无合，夫焉取九子。”（《楚辞·天问》）又如：“那里取陈平般冠玉精神，何晏般风流面皮？那里取潘安般俊俏容仪？”（元·钟嗣成《一枝花·自序丑斋》套曲） 由此可产生如下三种引申义： 一是表示求得的意思。例如：“青，取之于蓝，而青于蓝”（《荀子·劝学）再如：“列爵十四，竞媚取荣。盛衰无常，唯爱所丁。”（汉·张衡《西京赋》）又如：“不取色态妍，唯求神骨肖。”（明·袁宏道《经太华》诗） 二是表示招致、遭到的意思。例如：“王笑曰：‘圣人非所与熙也，寡人反取病焉。’”（《晏子春秋·内杂下十》）再如：“夫宣子，尽谏于襄灵，以谏取恶，不惮死进，可不谓忠乎！”（《国语·晋语六》）又如：“中间屈贾辈，谗毁竟自取。”（唐·杜甫《上水遣怀》诗） 三是表示达到目的。例如：“曜（熊曜）欲解其事，乃令曹官请假而权判司法。及告事人至，置之县狱。曜就加抚慰，供其酒馔。夜深，屏人与语，告以情事，欲令逃匿。其人初致前郤；见曜有必取之色，虑不免，遂许之。”（唐·封演《封氏闻见记·解纷》） 其五，表示采取，选拔。例如：“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸《大壮》。”（《易·系辞下》）再如：“取董遵诲于仇雠，取姚内斌于俘虏，皆用之不惑。”（宋·曾巩《本朝政要策·任将》） 由此可引申表示治理的意思。例如：“取天下，常以无事；及其有事，不足以取天下。”（《老子》）河上公注：“取，治也。”再如：“成侯嗣公，聚敛计数之君也，未及取民也。”（《荀子·王制》）又如：“此取字，亦当训治。取民，言治民也。”（俞樾《诸子平议·荀子二》） 其六，表示听从。例如：“冒顿与韩王信之将王黄、赵利期，而黄利兵又不来，疑其与汉有谋，亦取阏氏之言，乃解围之一角。”（《史记·匈奴列传》）再如：“舜取母语，相别行至山中。”（《敦煌变文集·舜子变》） 由此可产生如下两种引申义： 一是表示任凭的意思。例如：“幸无车马妨来往，买断寒蔬取意挑。”（宋·叶适《建会昌桥》诗）再如：“妪曰：‘取郎君自便。’”（《清平山堂话本·蓝桥记》） 二是表示依托、凭借的意思。例如：“爱恶相攻而吉凶生，远近相取而悔吝生。”（《易·系辞下》）王弼注：“相取，犹相资也。” 其七，表示迎接。例如：“于是鲍叔牙还师之莒，取小白，立为齐君。”（汉·袁康《越绝书·越绝吴内传》）再如：“又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾。止一岁，请归取其孥。”（唐·韩愈《祭十二郎文》）又如：“龙溪不来，已定差人来取家小上京去。”（《金瓶梅词话》第七二回） 由此可引申表示邀请、召唤的意思。例如：“（阿保机）又曰：‘我儿既没，理当取我商量，新天子安得自立。’”（《新五代史·四夷附录一》）再如：“后哲宗登基，取学士回朝，除做临安府太守。”（《清平山堂话本·五戒禅师私红莲记》）又如：“（郡王）随即差人去灵隐寺取可常和尚来。”（《警世通言·陈可常端阳仙化》） 其八，表示娶妻，后称作“娶”。例如：“咸，亨利贞，取女，吉。”（《周易·咸》）再如：“王后生太子迁，迁取王皇太后外孙修成君为妃。”（《史记·淮南衡山列传》）又如：“（李逊）取妻张氏，生子李彦青。”（《初刻拍案惊奇》卷二十） 其九，用作副词，表范围，相当于：才，仅。例如：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。”（《孟子·尽心上》）再如：“丞相取充位，天下事皆决于汤。”（《史记·酷吏列传》） 其十，用作助词，表动态，相当于：得。例如：“虽无南过雁，看取北来鱼。”（唐·杜甫《酬韦韶州见寄》诗）再如：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”（宋·文天祥《过零丁洋》）又如：“写取一枝清瘦竹，秋风江上作渔竿。”（清·郑燮《予告归里画竹别潍县绅士民》诗） 其十一，用作助词，表动态，相当于：着。例如：“歌声苦，词亦苦，四座少年君听取。”（唐·李白《短歌行》）再如：“不如留取，十分春态，付与明年。”（宋·苏轼《雨中花慢》词）又如：“稻花香里说丰年，听取蛙声一片。”（宋 · 辛弃疾《西江月 · 夜行黄沙道中》） 其十二，距离，相隔（读作qū）。例如：“盖立表近南，则取日近……盖立表近北，则取日远。”（《朱子语类》卷八五）再如：“此间取县有百三十里来。”（《清平山堂话本·杨温拦路虎传》）又如：“渡淡洋可抵其地，曰干傍，取城五十里。”（元·周达观《真腊风土记》） 根据上面对“取”字的字义演变过程的梳理，现将“取”字字义的发展脉络简示如下（示意图中的横直线表示字义之间的先后演变关系）： 三、含有“取”字文化含义的相关成语 含有“取”字的相关成语很多，“取”字在成语中的意思大致有如下几种情形： 其一，表示拿的意思。例如： 火中取栗——偷取炉中烤熟的栗子。比喻受人利用，冒险出力却一无所得。源自十七世纪法国寓言诗人拉·封丹的寓言《猴子与猫》：猴子骗猫取火中栗子，栗子让猴子吃了，猫却把脚上的毛烧掉了。 取长补短——吸取别人的长处，来弥补自己的不足之处。也泛指在同类事物中吸取这个的长处来弥补那个的短处。源自《孟子·滕文公上》：“今滕绝长补短，将五十里也，犹可以为善国。” 取精用弘——精：精华；用：享受，占有；弘：大。从丰富的材料里提取精华。源自《左传·昭公七年》：“蕞尔国，而三世执其政柄，其用物也弘矣，其取精也多矣。” 人弃我取——别人抛弃的东西我拾起来。原指商人廉价收买滞销物品，待涨价卖出以获取厚利，后用来表示不跟别人争，仍然有好处。语见《史记·货殖列传》：“当魏文侯时，李克务尽地力，而白圭乐观时变，故人弃我取，人取我与。” 人取我与——取：拿；与：给。指商人囤积物资，待时出售以获厚利。语见《史记·货殖列传》：“当魏文侯时，李克务尽地力，而白圭乐观时变，故人弃我取，人取我与。” 探囊取物——囊：口袋；探囊向袋里摸取。伸手到口袋里拿东西。比喻能够轻而易举地办成某件事情。源自《新五代史·南唐世家》：“中国用吾为相，取江南如探囊中物尔。” 欲取姑予——姑：暂且；与：给与。要想夺取他些什么，得暂且先给他些什么。指先付出代价以诱使对方放松警惕，然后找机会夺取。源自《老子·三十六章》：“将欲夺之，必固与之。” 其二，表示获取、索取的意思。例如： 巧取豪夺——巧取：软骗；豪夺：强抢。旧时形容达官富豪谋取他人财物的手段。现指用各种方法谋取财物。源自宋·苏轼《次韵米黻二王书跋尾》：“巧偷豪夺古来有，一笑谁似痴虎头。” 取予有节——获取和给予是有节制的，比喻不苟贪得。语见《淮南子·本经训》：“取予有节，出入有时。” 其三，表示得到、求得的意思。例如： 谄谀取容——谄谀谄媚，阿谀；容脸色。谄谀巴结有权势的人，以求得他们的欢喜。语见《史记·平准书八》：“自是之后，有腹诽之法，公卿大夫多谄谀取容矣。” 成仁取义——成仁：杀身以成仁德；取义：舍弃生命以取得正义。为正义而牺牲生命。源自《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。”《孟子·告子上》生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。” 断章取义——断：截断；章：音乐一曲为一章。指不顾全篇文章或谈话的内容，孤立地取其中的一段或一句的意思。指引用与原意不符。源自《左传·襄公二十八年》：“赋诗断章，余取所求焉。” 分文不取——一个钱也不要。比喻不计报酬。语见明·冯梦龙《醒世恒言·一文钱小隙造奇冤》：“又且一清如水，分文不取。” 丰取刻与——丰：多；刻：刻薄；与：给予。取之于民的多，用之于民的少。多形容残酷地剥削。语见《荀子·君道》：“上好贪利，则臣下百吏乘是而后丰取刻与，以无度取千民。” 俯拾仰取——低头拾地上的东西，抬头拿上面的东西。形容一举一动都有收获。源自《史记·货殖列传》：“家自父兄子孙约，俯有拾，仰有取。” 各取所长——指要善于运用事物或人本身所具有的长处。语见唐·吴兢《贞观政要》：“用人如器，各取所长。” 苟合取容——苟合：苟且附合；取容：取悦，讨好。苟且迎合，取悦于人。语见汉·司马迁《报任少卿书》：“四者无一遂，苟合取容，无所短长之效，可见于此矣。” 哗众取宠——以浮夸的言论迎合群众，骗取群众的信赖和支持。语见《汉书·艺文志》：“然惑者既失精微，而辟者又随时扬抑，违离道本，苟以哗众取宠。” 开科取士——科：科举考试。指旧举行科举考试以选取优异的士人。语见清·文康《儿女英雄传》第三十四回：“你只想朝廷开科取士，为国求贤，这是何等大典。” 取信于民——取得人民的信任。源自《汉书·楚元王传》：“览往事之戒，以折中取信。” 取义成仁——指为正义而牺牲生命。源自《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” 舍生取义——舍：舍弃；生：生命；取：求取；义：正义。舍弃生命以正义。指为正义而牺牲生命。语见《孟子·告子上》：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。” 其四，表示招致、遭到的意思。例如： 咎由自取——咎：灾祸。灾祸或罪过是自己招来的。指自作自受。源自《三国志·刘封等传评》：“览其举措，迹其规矩，招祸取咎，无不自己也。” 自取灭亡——所作所为把自己引上绝路。语见《阴符经》卷下：“沉水入火，自取灭亡。” 自取其咎——咎罪过，祸害。自己造成灾祸或自己找罪受。源自老子《道德经》：“富贵而骄，自遗其咎。” 其五，表示征服、打败的意思。例如： 灭虢取虞——虢、虞：周朝国名。鲁僖公五年（公元前655年）晋献公假道虞国，出师伐虢国。灭虢后，又回师灭掉虞。比喻攻击甲国时先稳住乙国，等灭掉甲国后再灭乙国。 |
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