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菩萨蛮·书江西造口壁 宋·辛弃疾 郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。 青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。 辛弃疾此首《菩萨蛮》，用极高明之比兴艺术，写极深沉之爱国情思，无愧为词中瑰宝。 “郁孤台下清江水”， “郁孤”字，既是郁孤台的名字；也是双关，定下全篇的基调：忧郁、孤独、幽愁与无可奈何。 此词的写作背景是北宋灭亡，长江以北的国土沦陷于金人之手，作者辛弃疾一再争取北伐，光复中原，然而南宋朝廷宁愿偏安一隅，临安西湖，夜夜笙歌；辛弃疾数次提出抗金策略，“美芹十论”，终究是曲高和寡，得不到朝廷重视。 “郁孤台下清江水，中间多少行人泪。” 靖康之乱，金人南下攻占中原，北宋王朝仓皇之中南迁。有人说，当年逃难之时，大宋的隆祐皇后一路逃至郁孤台。 倾巢之下无完卵，国破则必家亡，很多中原平常人家，也不得不放弃家园，渡过长江，一路南下，逃避战乱。 故园零乱在敌人的马蹄下，妻子儿女则零落在惶惶奔逃的人流之中。郁孤台下的清江水，早已不是碧绿的江水，而是流不尽的遗民泪。 “西北望长安，可怜无数山。” 长安是大汉朝的都城，也是当时很多人心中，精神上的故都。在以忠孝为精神依托的汉家士人看来，皇都永远是他们精神上的家乡。 国君是国家的精神象征，国都则是他们毕生治国安邦的精神寄托之所在。虽然事实上，北宋的都城在汴京（河南开封），长安作为文人精神上的都城，在此处代之汴京。 汴京已然陷落，之前的国君被金人掳掠而去，千山阻隔。辛弃疾纵然很想南宋朝廷能振作起来，希望王师北定中原；然而当下的君王，安乐于江南；他和当前朝廷在志向上的阻隔，也有无数座山的阻绝。 “青山遮不住，毕竟东流去。” 流水的一向在诗词中，大体主要是时间流逝的象征。眼前的青山虽然美丽，然而中原的家乡沦落已久。青山阻挡不住流水，辛弃疾阻挡不住时间。清江东去，水流之势，也表示时势。 长江以北的金人虎视眈眈。南宋风流词人柳永，在词《望海潮·东南形胜》里写道，“三秋桂子，十里荷花。”，传言金主完颜亮听到，遂起投鞭断流之志，希望进一步占领江南。 时势如此紧迫，然而临安杭州不闻沙场金鼓声，但见西湖歌舞乐。青山遮不住东流水，挡不住时间，也阻挡不了金人的南下。 对形势非常清醒，辛弃疾在冥冥之中也预感到了南宋很快也会消逝于不尽的时间之流。 “江晚正愁余，山深闻鹧鸪。” “晚”是一个时间要终结的象征，正如晚唐的李商隐，莫名奇妙的低吟一句“夕阳无限好。”，然后大唐就在无声无息中淡出了历史舞台。 历代的诗人，总是有一种神秘的感知能力，往往能早早地在诗文中预告的时代的开始或结束。 江边一片晚景，孤单的旅人为自己忧，为大宋江山愁。山之所以“深”，乃是因为人之渺小，傍晚在深山之中行走，作者更加感到自己的渺小，前景之渺茫。鸟鸣山更幽，对于孤单的行者来说，数声鹧鸪，心里更觉幽愁凄凉。 |
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