|
作者：高振凱 中国孔子网【原创】栏目 《大学》之大器自成 【原文】 诗云：“瞻彼淇澳，绿竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮，有斐君子，终不可諠兮。”如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮僴兮者，恂溧也；赫兮喧兮者，威仪也；有斐君子，终不可諠者，道盛德至善，民之不可忘也。 【译文】 《诗经》说：“看那淇水弯弯的岸边，嫩绿的竹子郁郁葱葱。有一位文质彬彬的君子，研究学问如加工骨器，不断切磋，修炼自己如打磨美玉，反复琢磨。他庄严而开朗，仪表堂堂，这样的一个文质彬彬的君子，真是令人难忘啊！”这里所说的“如加工骨器，不断切磋”是指做学问的态度；这里所说的“如打磨美玉，反复琢磨”是指他修炼的精神；说他“庄严开朗”是指他内心谨慎而有所畏惧；说他“仪表堂堂”，是指他非常威严；说“这样一个文质彬彬的君子，可真是令人难忘啊”是指由于他品德非常高尚，达到了最完善的境界，所以使人难以忘怀。 【解读】 这是儒家引用《诗经》以竹的气节来称赞自我修身至善君子之品德，与道德行为之风范，好像似在歌颂赞称周朝时代某个先贤君子修身养性，自善其身的美德与其行为之规范。这篇文章其中主要包涵两个意义：其一，是君子应当做到“成者自成，道者自道”志于自成大器，其二，是人生价值在于道德文化修养内诚而外美，才显现出他的伟大与高尚，而受人敬仰。 ［如切如磋，如琢如磨］ 或者是骨，或者是玉石，既是它内在品质与其成色再好，也只是一块材料，不能体现出它应有的高贵价值。如果通过对它切、磋、雕、磨之后，它就会成为一件贵重有价值的器物，才能体现出它应有的价值。根据切、磋、琢、磨、之技能与对其加工的精细程度，所雕琢成的精品价值不一样，相对“自成自道”的修身养性而言尚且如此。虽然人人内在都有仁、义、礼、智、忠、孝、诚、信之善本，如果没有经过道德文化教化与自我修养，他也是成不了学识资深，道德修身至善的君子贤人，不能成为君子贤人就沒有资格成就大器，受人敬仰，成为人的效法榜样。 ［如切如磋者，道学也］ 如此所言中的这个“如切如磋”是讲修身成才的开始，如同切骨断玉，是成器物的成型节段。这个“道学也”讲的是君子求学应当是以道深造的意思。“道学也”讲的正是“工欲善其事，必先利其器”（《论语·宪问》）以道深造过程。 孟子说：“君子深造之以道，欲其自得也”（《孟子·离娄下》）讲的是诚心悟道求学的人，一定要以自我为主，只有我要学，为我学的精神他才算是一个“如切如磋”的求学欲识有志之士。孟子说：“方圆，规矩之至也；圣人，人伦之至也”（《孟子·离娄上》）如此论述中讲的正是 “道学也”的道理。没有方尺做不成方，没有圆规画不成圆；欲达成为一个君子贤士就应当懂道德，学人伦，才能修达成君子。 ［如琢如磨者，自修也］ 如果说“如切如磋”是求学开始的话，这个“如琢如磨”犹如雕玉琢骨开始进行雕琢细作的节段了。如果对作学问修德性而言，就是由浅入深拓展学识，深化悟道达到精深的阶段了。“自修也”与“人能弘道，道非弘人”（《论语·宪问》）的道理相契合。例如：“学而不思则惘”（《论语·为政》）又如：“成者自成，道者自道”（《中庸》）这都是说光会学，没有深思感悟能力，只能算个会学而不会用的书呆子；求学务本，学以致用才能算是“如琢如磨自修也”的精神。世上只有人去认识、理解事物，而事物不会把自己介绍给人。孔子说：“栽者培之，倾者覆之”（《中庸》）说的正是“如琢如磨者，自修也”的道理。 ［瑟兮僴兮者，恂溧也］ 修身至善的君子，他学识资深，道德高尚，表面庄重令人敬仰；他的内心却是十分谦逊，澹泊明志，泰而不骄。 ［赫兮喧兮者，威仪也］ 这是对君子外表形象的描述与称赞。有道德文化修养的君子，形象与行为仪表衣冠楚楚，举止大方，言有节，语有术，庄严威武，威而不凶，令人亲其而又敬畏，这可算得上是文貭彬彬的君子风范了。 ［道盛德至善，民之不能忘也］ 如此之言是对人生价值的总结。“道盛”讲的是学养资深，学识渊博，是名副其实通达万事万物之上达者。“德至善”说的是仁、义、礼、智、忠、孝、诚、信、修得自善其身了，是达到了学识资深，道德修身至善的境界了。“道盛德至善”的君子不仅是内在的品德高尚；外表也要庄重威严，行为谦逊谨慎，言行举止大方，这才是内诚外美的正人君子，这才是人人所敬仰的学习榜样，他才能成为令人尊敬的表率。 我们通过学习这篇文章，使我们深刻的感觉到，我们中华传统思想观念，一直是相信人能够“如切如磋，如琢如磨”使自己修身至善，成为一个君子贤人。《诗经》中说君子能做到“如切如磋，如琢如磨”而自成大器。《康诰》中说“克明德”意思是人能够弘扬光明的品德。《太甲》中说：“顾諟天之明命”意思说的是人有念念不忘上天赋予人的光明天性。《尧典》中说：“克明峻德”，意思是人能自我弘扬崇高的品德。 以古文献可鉴，古代传统观念一直都认为人能够自己成就自己，人能够自我修善其身，继往开来的儒学文化，更是推广倡导“成者自成，道者自道”的思想观念。今天的人们对这种精神已经有些不理解了，反而有的人认为人不能自善其身，不能自成自道克己从德，不可能自觉弃恶从善，这都是对积淀深厚的传统文化的不理解，缺少学习与研究所致。 |
|
|
